题桃花夫人庙
唐·杜牧
细腰宫里露桃新，
脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事？可怜金谷堕楼人。
注释注释：晚唐人好为咏史绝句，
却不易作好。
清人吴乔在《国炉诗话》中提出咏史诗两条标准，
一是思想内容要“出己意”，
一是艺术表现要“用意隐然”—有含蓄的诗味。
他举为范例的作品之一是杜牧的“息妫诗”，
就是这首《题桃花夫人庙》。
息妫是春秋时息君夫人（息，
古国名，
相当于今河南息县西南），
故称息夫人，
又称桃花夫人。
据《左传》载，
因蔡哀侯向楚王称赞了息夫人的美貌，
导致楚灭息。
息夫人被掳进楚宫，
后来生二子，
即堵敖与成王。
但她始终不说话。
楚王追问其故，
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她答道：“吾一妇人而事二夫，
纵弗能死，
其又奚言？”息夫人的不幸遭际及她无言的抗议，
在旧时一向被传为美谈，
唐时还有祭祀她的“桃花夫人庙”。
“细腰宫里露桃新，
脉脉无言几度春。
”这一联用诗歌形象概括了息夫人的故事。
这里没有叙述，
事件是通过描绘的语言和具体意象表现的。
“细腰宫”即楚宫，
它是根据“楚王好细腰，
宫中多饿死”的传说翻造的，
也就间接指刺了楚王的荒淫。
这比直言楚宫自多一层含意。
息夫人的不幸遭遇，
根源也正系于楚王的荒淫，
这里，
叙事隐含造语之中。
在这“楚王葬尽满城娇”的“细腰宫”内，
桃花又开了。
“桃新”意味着春来，
挑起下文“几度春”三字：时光多么容易流逝，
然而时光又是多么难挨啊。
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“桃生露井上”本属成言（《宋书·乐志》），
而“露桃”却翻出新的意象，
似暗喻“看花满眼泪”的桃花夫人的娇面（比较“梨花一枝春带雨”）。
“无言”是本事中主要情节，
古语又有“桃李无言”，
这是另一层双关。
“无言”加上“脉脉（含情）”，
形象生动，
表达出夫人的故国故君之思及失身的悲痛。
而在无可告诉的深宫，
可怜只有“无言”的桃花作她苦衷的见证了。
两句中，
桃花与桃花夫人，
景与情，
难解难分，
水乳交融，
意境优美，
诗味隽永。
诗人似乎要对息夫人一掬同情之泪了。
及至第三句突然转折，
由脉脉含情的描述转为冷冷一问时，
读者才知道那不过是欲抑先扬罢了。
“至竟（到底）息亡缘底事？”息亡不正为夫人的颜色吗？她的忍辱苟活，
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纵然无言，
又岂能无咎无愧？这一问是对息夫人内心创伤的深刻揭示。
这一点在息夫人对楚王问中原有所表现，
却一向未被人注意。
末句从对面着墨，
引出另一个女子来。
那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠（“金谷”即石家名园）。
权贵孙秀因向石崇求绿珠不得，
矫诏收崇下狱。
石崇临捕时对绿珠叹道：“我今为尔得罪。
”绿珠含泪回答：“当效死于君前。
”遂坠楼而死。
其事与息妫颇类，
但绿珠对权势的反抗是那样刚烈，
相形之下息夫人只见懦弱了。
这里既无对绿珠的一字赞语，
也无对息妫的一字贬词，
只是深情一叹：“可怜金谷坠楼人！
”然而褒贬俱在此中，
令人觉得语意深远。
此句之妙，
《瓯北诗话》说得透彻：“以绿珠之死， 中小学生语文题库，中小学学生语文试卷，就来<A hTtps://www.euzW.net/yuweNtiku/>易优语文题库</a>。
形（即反衬）息夫人之不死，
高下自见而词语蕴藉，
不显露讥刺（即“用意隐然”），
尤得风人之旨耳。
”此外，
直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌，
而诗人把指责转化为对于强者的颂美，
不但使读者感情上容易接受，
也使诗意升华到更高的境界。
它意味着：软弱的受害者诚然可悯，
怎及得敢于以一死抗争者令人钦敬。
综上所述，
此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价，
见解可谓新疑独到，
同时又“不显露讥刺”，
形象生动，
饶有唱叹之音，
富于含蓄的诗美。
揆之吴乔的两条标准，
故宜称为咏史绝句的范作。
（周啸天）
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