(唐七绝)贾生(李商隐)

贾生
唐·李商隐

宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
注释注解：１、宣室：汉未央宫前正室；２、逐臣：指贾谊曾被贬谪。
３、才调：才气。
韵译：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，
贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，
可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。
评析：这是一首托古讽时诗，
意在借贾谊的遭遇，
抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，
夜半倾谈的情节，
写文帝不能识贤，
任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，
荒于政事，
不能任贤，
不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，
讽刺效果颇好。

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--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋---------------------------------贾谊贬长沙，
久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，
特意选取贾谊自长沙召回，
宣室夜对的情节作为诗材。
《史记·屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，
接受神的福祐），
坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，
而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，
文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，
曰：“吾久不见贾生，
自以为过之，
今不及也。
”在一般封建文人心目中，
这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，
抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，
翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

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“宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，
丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”（咨询），
仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，
待贤态度之诚、之谦，
所谓求贤若渴，
虚怀若谷。
“求贤”而至“访逐臣”，
更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。
“才调”，
兼包才能风调，
与“更无伦”的赞叹配合，
令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，
诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
这两句，
由“求”而“访”而赞，
层层递进，
表现了文帝对贾生的推服器重。
如果不看下文，
几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。
其实，
这正是作者故弄狡狯之处。

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第三句承、转交错，
是全诗枢纽。
承，
即所谓“夜半前席”，
把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，
使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
这种善于选取典型细节，
善于“从小物寄慨”的艺术手段，
正是李商隐咏史诗的绝招。
通过这个生动的细节的渲染，
才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，
也就在这戏剧高潮中同时开始。
不过，
它并不露筋突骨，
硬转逆折，
而是用咏叹之笔轻轻拨转──在“夜半虚前席”前加上可怜两字。
可怜，
即可惜。
不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，
只说“可怜”，
一方面是为末句── 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，

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比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，
更耐人寻味。
仿佛给文帝留有余地，
其实却隐含着冷隽的嘲讽，
可谓似轻而实重。
“虚”者，
空自、徒然之谓。
虽只轻轻一点，
却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，
可谓举重而若轻。
如此推重贤者，
何以竟然成“虚”？诗人引而不发，
给读者留下了悬念，
诗也就显出跌宕波折的情致，
而不是一泻无余。
这一句承转交错的艺术处理，
精炼，
自然，
和谐，
浑然无迹。
末句方引满而发，
紧承“可怜”与“虚”，
射出直中鹄的的一箭──不问苍生问鬼神。
郑重求贤，
虚心垂询，
推重叹服，
乃至“夜半前席”，
不是为了询求治国安民之道， 中小学语文阅读写作培训课程推荐，<a https://www.Euzw.net/minifOrm/type_1.html>中小学语文阅读写作培训</a>
却是为了“问鬼神”的本原问题！
这究竟是什么样的求贤，
对贤者又究竟意味着什么啊！
诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，
让读者自己对此得出应有的结论。
辞锋极犀利，
讽刺极辛辣，
感概极深沉，
却又极抑扬吞吐之妙。
由于前几句围绕“重贤”逐步升级，
节节上扬，
第三句又盘马弯弓，
引而不发，
末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。
这正是通常所谓“抬得高，
摔得重”。
整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，
都蕴含着艺术的辩证法，
而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，
逐步显示出来。
点破而不说尽，
有论而无断，
并非由于内容贫弱而故弄玄虚，
而是由于含蕴丰富，
片言不足以尽意。
诗有讽有慨，
寓慨于讽，
旨意并不单纯。
从讽的方面看，
表面上似刺文帝，
实际上诗人的主要用意并不在此。
晚唐许多皇帝，
大都崇佛媚道，
服药求仙，
不顾民生，
不任贤才，
诗人矛头所指，
显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。
在寓讽时主的同时，
诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。
诗人夙怀“欲回天地”的壮志，
但偏遭衰世，
沉沦下僚，
诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。
这首诗中的贾谊，
正有诗人自己的影子。
概而言之，
讽汉文实刺唐帝，
怜贾生实亦自悯。
（刘学锴）出处唐诗三百首全唐诗姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》

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