(唐七绝)西施(罗隐)

西施
唐·罗隐

家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁？注释注释：历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，
客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。
罗隐这首小诗的特异之处，
就是反对这种传统观念，
破除了“女人是祸水”的论调，
闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施。
”一上来，
诗人便鲜明地摆出自己的观点，
反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。
这里的“时”，
即时会，
指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。
“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，
而不应归咎于西施个人，
这无疑是正确的看法。
有人认为这里含有宿命论成分， 在线批改作文，<a href=https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</a>
其实是出于误解。
“何苦”，
劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，
却想要归罪一个弱女子，
真是何必呢！
当然，
挖苦的对象并非一般吴人，
而是吴国统治者及其帮闲们。
“西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，
西施是颠覆吴国的罪魁祸首，
那么，
越王并不宠幸女色，
后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，
丝毫不显得剑拔弩张，
而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，
读来仍觉锋芒逼人。
罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。
僖宗广明年间（880—881），
黄巢起义军攻入长安，
皇帝仓皇出逃四川，
至光启元年（885）才返回京城。
诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依， 在线批改作文，<a href=https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</a>
又见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，
这回休更怨杨妃。
”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，
是唐玄宗的小名。
前一回玄宗避安史之乱入蜀，
于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。
这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，
可找不到新的替罪羊了。
诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，
告诫后来的帝王不要诿过于人，
讽刺是够辛辣的。
联系《西施》作比照，
一咏史，
一感时，
题材不同，
而精神实质并无二致。
这样看来，
《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！
（陈伯海）

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