(唐七绝)离思(元稹)

离思
唐·元稹

曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
注释注释：《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，
字蕙丛，
官未达而若贫……韦蕙丛逝，
不胜其悲，
为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
” 诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，
游于圣人之门者难为言”蜕变而成。
句意为：曾经到过大海见过海水，
觉得其它的水就难说是水了；除去巫山上的神女之云，
再也没有如此奇美的云了。
海水深广而汹涌，
自然使江湖河泊里的水相形见绌。
宋玉《高唐赋》云，
巫山之云为神女所化，
“上属于天，
下见于渊，
珍怪奇纬，
不可称论”；陆游《入蜀记》云，
“神女峰上有白云数片，
如鸾鹤翔舞徘徊，
久之不散，
亦可异也。
”如此之云，
别处的云与之相比，
自然黯然失色。
“难为”“不是”，
显然是夸张说法，
但“沧海”、“巫山”的形象为水中之最，
云中之尤，
各为世间之唯一，
至大至美，
凡经历过、观赏过的人，
对其他的水与云，
确实很难看上眼了。
诗人“索物以托情”，
语近思远，
风情宛然，
强调了抒情对象的无与伦比，
表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，
从而既表明心迹，
又告慰亡妻。
孟子两句，
一为“难为水”，
一为“难为言”，
元一为“难为水”，
一为“不是云”，
不仅出新，
用词也善变化。
今人用此两句，

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常喻人的阅历广，
眼界就开阔，
追求的目标就更高。
——摘自网上 http://www.eicsj.sheisnet.sh.cn/magazine/N-9901/149.htm 此为悼念亡妻韦丛之作。
诗人运用“索物以托情”的比兴手法，
以精警的词句，
赞美了夫妻之间的恩爱，
表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，
除却巫山不是云”，
是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，
游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，
但《孟子》是明喻，
以“观于海”比喻“游于圣人之门”，
喻意显明；而这两句则是暗喻，
喻意并不明显。
沧海无比深广，
因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，
下临长江，
云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，
其云为神女所化，
上属于天， 在线作文批改系统，<a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</A>
下入于渊，
茂如松榯，
美若娇姬。
因而，
相形之下，
别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，
是世间至大至美的形象，
诗人引以为喻，
从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，
对别处的水和云就难以看上眼了，
实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，
其深广和美好是世间无与伦比的，
因而除爱妻之外，
再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，
情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，
但象他们那样的夫妻感情，
也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，
懒于顾视，
表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，
这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，
心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），
是尊佛奉道的。
另外，
这里的“修道”，
也可以理解为专心于品德学问的修养。
然而，
尊佛奉道也好，
修身治学也好，
对元稹来说，
都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，
而且，
说“半缘修道”更觉含意深沉。
清代秦朝釪《消寒诗话》以为，
悼亡而曰“半缘君”，
是薄情的表现，
未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，
不但取譬极高，
抒情强烈，
而且用笔极妙。
前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情， 易优作文网名师改作文（https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/ ）
“沧海”、“巫山”，
词意豪壮，
有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面，
“懒回顾”、“半缘君”，
顿使语势舒缓下来，
转为曲婉深沉的抒情。
张弛自如，
变化有致，
形成一种跌宕起伏的旋律。
而就全诗情调而言，
它言情而不庸俗，
瑰丽而不浮艳，
悲壮而不低沉，
创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
（阎昭典）出处姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》

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