送梁六自洞庭山作
唐·张说
巴陵一望洞庭秋，
日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，
心随湖水共悠悠。
注释严羽有一段论诗名言：“盛唐诗人惟在兴趣，
羚羊挂角，
无迹可求。
故其妙处莹彻玲珑，
不可凑泊，
如空中之音，
相中之色，
水中之月，
镜中之象，
言有尽而意无穷。
”（《沧浪诗话》）离了具体作品，
这话似玄乎其玄；一当联系实际，
便觉精辟深至。
且以这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一下吧。
这是作者谪居岳州（即巴陵，
今岳阳）的送别之作。
梁六为作者友人潭州（今湖南长沙）刺史梁知微，
时途经岳州入朝。
洞庭山（君山）靠巴陵很近，
所以题云“自洞庭山”相送。 作文批改系统，易优作文批改、作文点评、作文打分系统，<a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优作文批改</A>
诗中送别之意，
若不从兴象风神求之，
那真是“无迹可求”的。
谪居送客，
看征帆远去，
该是何等凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，
诗益凄婉”）？“天涯一望断人肠”（孟浩然），
首句似乎正要这么说。
但只说到“巴陵一望”，
后三字忽然咽了下去，
成了“洞庭秋”，
纯乎是即目所见之景了。
这写景不渲染、不著色，
只是简淡。
然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，
洞庭波兮木叶下”（《楚辞·湘夫人》）的情景，
如见湖上秋色，
从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。
这不是景中具意么，
只是“不可凑泊”，
难以寻绎罢了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，
有座美丽的君山，
日日与它见面，
感觉也许不那么新鲜。
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但在送人的今天看来，
是异样的。
说穿来就是愈觉其“孤”。
否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。
若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，
倒未见得。
其实何须用意，
只要带了“有色眼镜”观物，
物必著我之色彩。
因此，
由峰之孤足见送人者心情之孤。
“诗有天机，
待时而发，
触物而成，
虽幽寻苦索，
不易得也”（《四溟诗话》），
却于有意无意得之。
关于君山传说很多，
一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），
一说“其下有金堂数百间，
玉女居之”（《拾遗记》），
这些神仙荒忽之说，
使本来实在的君山变得有几分缥缈。
“水上浮”的“浮”字，
除了表现湖水动荡给人的实感，
也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。 苏州小升初语文阅读写作培训课程推荐，<a https://www.euzw.net/miniform/view_17.html>苏州小升初语文阅读写作培训课程推荐</a>。
诗人目睹君山，
心接传说，
不禁神驰。
三句遂由实写转虚写，
由写景转抒情。
从字面上似离送别题意益远，
然而，
“闻道神仙──不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，
不与别情有微妙的关系么？作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，
朝宗实盛哉！
”不也有同一种钦羡莫及之情么？送人入朝原不免触动谪宦之感，
而去九重帝居的人，
在某种意义上也算“登仙”。
说“梦见长安陌”是实写，
说“神仙不可接”则颇涉曲幻。
羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，
使人得其意于言之外，
若远若近，
若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），
这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
神仙之说是那样虚无缥缈，
洞庭湖水是如此广远无际， 中小学生语文题库，中小学学生语文试卷，就来<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易优语文题库</a>。
诗人不禁心事浩茫，
与湖波俱远。
岂止“神仙不可接”而已，
眼前，
友人的征帆已“随湖水”而去，
变得“不可接”了，
自己的心潮怎能不随湖水一样悠悠不息呢？“心随湖水共悠悠”，
这个“言有尽而意无穷”的结尾，
令人联想到“惟见长江天际流”（李白），
而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，
江南江北送君归”（王维），
比义却不那么明显。
浓厚的别情浑融在诗境中，
“如空中之音，
相中之色，
水中之月，
镜中之象”，
死扣不着，
妙悟得出。
借叶梦得的话来说，
此诗之妙“正在无所用意，
猝然与景相遇，
借以成章，
不假绳削，
故非常情能到”（《石林诗话》）。
故应麟说：“唐初五言绝，
子安（王勃）诸作已入妙镜。 作文能力提升，就来易优作文,https://www.euzw.nEt
七言初变梁陈，
音律未谐，
韵度尚乏”，
“至张说《巴陵》之什（按即此诗），
王翰《出塞》之吟，
句格成就，
渐入盛唐矣。
”（《诗薮》）他对此诗所作的评价是公允的。
七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，
成半律诗”（《升庵诗话》），
此诗则通体散行，
风致天然，
“惟在兴趣”，
全是盛唐气象了。
作者张说不仅是开元名相，
也是促成文风转变的关键人物。
其律诗“变沈宋典整前则，
开高岑后矫清规”，
亦继往而开来。
而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
（周啸天）出处全唐诗：卷89_36
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