(唐七绝)沈下贤(杜牧)

沈下贤
唐·杜牧

斯人清唱何人和，
草径苔芜不可寻。
一夕小敷山下梦，
水如环佩月如襟。
注释注释：这是唐宣宗大中四年（850），
杜牧任湖州刺史时，
追思凭吊中唐著名文人沈亚之的诗作。
亚之字下贤，
吴兴（即湖州）人，
元和十年（815）登进士第，
工诗能文，
善作传奇小说。
他的《湘中怨解》、《异梦录》、《秦梦记》等传奇，
幽缈顽艳，
富于神话色彩和诗的意境，
在当时别具一格。
李贺、杜牧、李商隐对他都很推重。
杜牧这首极富风调美的绝句，
表达了他对亚之的仰慕。
首句“斯人清唱何人和”，
以空灵夭矫之笔咏叹而起。
斯人，
指题中的沈下贤。
清唱，
指沈的诗歌，

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着一“清”字，
其诗作意境的清迥拔俗与文辞的清新秀朗一齐写出。
全句亦赞亦叹，
既盛赞下贤诗歌的格清调逸，
举世无与比肩；又深慨其不为流俗所重，
并世难觅同调。
沈下贤一生沉沦下僚，
落拓不遇。
其生平事迹，
早就不为人知。
当杜牧来到下贤家乡吴兴的时候，
其旧日的遗迹已不复存留。
“草径苔芜不可寻”，
这位“吴兴才人”的旧居早已青苔遍地，
杂草满径，
淹没在一片荒凉之中了。
生前既如此落寞，
身后又如此凄清，
这实在是才士最大的悲哀，
也是社会对他们最大 的冷落。
“清唱”既无人和，
遗迹又不可寻，
诗人的凭吊悲慨之意，
景仰同情之感，
已经相当充分地表达出来，
三、四两句，
就从“不可寻”进一步引发出“一夕小敷山下梦”来。
小敷山又叫福山，
在湖州乌程县西南二十里，
是沈下贤旧居所在地。
旧居遗迹虽“草径苔芜不可寻”，
但诗人的怀想追慕之情却悠悠不尽，
难以抑止，
于是便引出“梦寻”来──“一夕小敷山下梦，
水如环珮月如襟。
”诗人的梦魂竟在一天晚上来到了小敷山下，
在梦境中浮现的，
只有鸣声琤琮的一脉清流和洁白澄明的一弯素月。
这梦境清寥高洁，
极富象征色彩。
“水如环珮”，
是从声音上设喻，
柳宗元《小石潭记》：“隔篁竹闻水声，
如鸣佩环。
”月下闻水之清音，
可以想见其清莹澄澈。
“月如襟”，
是从颜色上设喻，
足见月色的清明皎洁。
这清流与明月，
似乎是这位前辈才人修洁的衣饰，
令人宛见其清寥的身影；又象是他那清丽文采和清迥诗境的外化，
令人宛闻其高唱的清音孤韵；更象是他那高洁襟怀品格的象征，
令人宛见其孤高寂寞的诗魂。
“襟”，
古代指衣的交领，
引申不襟怀。
杜牧《题池州弄水亭》诗云：“光洁疑可揽，
欲以襟怀贮。
”光洁的水色可揽以贮怀，
如水的月光自然也可作为高洁襟怀的象征了。
所以，
这“月如襟”，
既是形况月色皎洁如襟，
又是象征襟怀皎洁如月。
这样地回环设喻，
彼此相映，
融比兴象征为一体，
在艺术上确是一种创造。
李贺的《苏小小墓》诗，
借“草如茵，
松如盖，
风为裳，
水为珮”的想象，
画出了一个美丽深情的芳魂，
杜牧的这句诗，
则画出了一个高洁的诗魂。
如果说前者更多地注重形象的描绘，
那么后者则更多地侧重于意境与神韵，
对象不同，
笔意也就有别。
这是交织着深情仰慕和深沉悲慨的追思凭吊之作。
它表现了沈下贤的生前寂寞、身后凄清的境遇，
也表现了他的诗格与人格。
但通篇不涉及沈下贤的生平行事，
也不作任何具体的评赞，
而是借助于咏叹、想象、幻梦和比兴象征，
构成空灵蕴藉的诗境，
让读者通过这种境界，
在自己心中想象出沈下贤的高标逸韵。
全篇集中笔墨反复渲染一个“清”字：从“清唱何人和”的寂寞到“草径苔芜”的凄清，
到“水如环珮月如襟”的清寥梦境，
一意贯串，
笔无旁鹜。
这样把避实就虚和集中渲染结合起来，
才显得虚而传神。
（刘学锴）

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