锦瑟
唐·李商隐
锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟。
此情可待万追忆，
只是当时已惘然。
注释注释：古瑟有弦五十条。
柱，
调整弦的音调高低的支柱；思读去声，
因律诗不得一连出现三个平声。
蓝田：在今陕西省蓝田县东南，
古代著名的美玉产地。
简析：本诗属于一首晚年回忆之作，
虽然有些朦胧，
却历来为人传诵。
诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，
点明“思华年”的主旨。
无端，
无缘无故，
没有来由。
五十弦，
《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦，
后虽一般为二十五弦，
但仍有其制。
诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦， 作文能力提升，就来易优作文,https://www.euw.net
我也快到五十岁了，
一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。
在颔联中，
庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，
栩栩然蝴蝶也。
……俄而觉，
则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶欤，
蝴蝶之梦为周欤 ？”诗句中的“晓梦”，
指天将亮时做的梦。
“ 迷蝴蝶”，
指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。
面对群雄逐鹿，
变化剧烈的战国社会，
庄周产生了人生虚幻无常的思想，
而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，
政局动乱，
命运如浮萍而用此典故的。
用此典故，
还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。
他似乎已预感到自己将不久于人世了，
要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。
望帝的传说见《 寰宇记》说 ：“ 蜀王杜宇， 作文批改系统，易优作文批改、作文点评、作文打分系统，<a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优作文批改</A>
号望帝，
后因禅位，
自亡去，
化为子规 。
”子规即杜鹃。
诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。
深沉的悲伤，
只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，
这是何等的凄凉。
颈联紧接颔联，
《 新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰 )举明经，
调汴州参军，
为吏诬诉黜陟。
使阎立本召讯，
异其才，
谢曰：‘仲尼称观过知仁，
君可谓沧海遗珠矣。
’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，
孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，
真不虚也。
’”“珠”、“玉 ”乃诗人自喻，
不仅喻才能，
更喻德行和理想。
诗人借这两个形象，
体现自己禀具卓越的才德，
却不为世用的悲哀。
诗的尾联，
采用反问递进句式加强语气，
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结束全诗。
“此情 ”总揽所抒之情，
“ 成追忆”则与“思华年”呼应。
可待即岂待，
说明这令人惆怅伤感的“此情”，
早已迷惘难遣，
此时当更令人难以承受。
这首诗在艺术上极富个性 ，
运用了典故、比兴、象征手法，
诗中蝴蝶、杜鹃是象征，
珠、玉属比兴，
它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。
--------------------------------------这首《锦瑟》，
是李商隐的代表作，
爱诗的无不乐道喜吟，
堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，
揣测纷纷，
莫衷一是。
诗题“锦瑟”，
是用了起句的头二个字。
旧说中，
原有认为这是咏物诗的，
但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，
实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。 易优作文网名师改作文（https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/ ）
我以为，
它确是不同于一般的咏物体，
可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，
从来的注家也多有误会，
以为据此可以判明此篇作时，
诗人已“行年五十”，
或“年近五十”，
故尔云云。
其实不然。
“无端”，
犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，
这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，
你干什么要有这么多条弦？瑟，
到底原有多少条弦，
到李商隐时代又实有多少条弦，
其实都不必“考证”，
诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，
古瑟五十弦，
所以玉谿写瑟，
常用“五十”之数，
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如“雨打湘灵五十弦”，
“因令五十丝，
中道分宫徵”，
都可证明，
此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，
关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，
音节最为繁富可知，
其繁音促节，
常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，
思华年之往事；音繁而绪乱，
怅惘以难言。
所设五十弦，
正为“制造气氛”，
以见往事之千重，
情肠之九曲。
要想欣赏玉谿此诗，
先宜领会斯旨，
正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！
”（《论诗三十首》）华年，
正今语所谓美丽的青春。
玉谿此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，
所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，
实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，
且看他下文如何承接。
颔联的上句，
用了《庄子》的一则寓言典故，
说的是庄周梦见自己身化为蝶，
栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，
自家仍然是庄周，
不知蝴蝶已经何往。
玉谿此句是写：佳人锦瑟，
一曲繁弦，
惊醒了诗人的梦景，
不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，
去即离、逝，
亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，
虽出庄生，
但一经玉谿运用，
已经不止是一个“栩栩然”的问题了，
这里面隐约包涵着美好的情境，
却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，
是传说中周朝末年蜀地的君主，
名叫杜宇。
后来禅位退隐，
不幸国亡身死，
死后魂化为鸟，
暮春啼苦，
至于口中流血，
其声哀怨凄悲，
动人心腑，
名为杜鹃。
杜宇啼春，
这与锦瑟又有什么关联呢？原来，
锦瑟繁弦，
哀音怨曲，
引起诗人无限的悲感，
难言的冤愤，
如闻杜鹃之凄音，
送春归去。
一个“托”字，
不但写了杜宇之托春心于杜鹃，
也写了佳人之托春心于锦瑟，
手挥目送之间，
花落水流之趣，
诗人妙笔奇情，
于此已然达到一个高潮。
看来，
玉谿的“春心托杜鹃”，
以冤禽托写恨怀，
而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，
正是恰得其真实。
玉谿之题咏锦瑟，
非同一般闲情琐绪，
其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，
“起”“承”之后，
已到“转”笔之时，
笔到此间，
大抵前面文情已然达到小小一顿之处，
似结非结，
含意待申。
在此下面，
点笔落墨，
好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，
或如藕断丝连，
或者推笔宕开，
或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，
而神理脉络，
是有转折而又始终贯注的。
当此之际，
玉谿就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，
蚌在于海，
每当月明宵静，
蚌则向月张开，
以养其珠，
珠得月华，
始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，
珠似水中明月；泪以珠喻，
自古为然，
鲛人泣泪，
颗颗成珠，
亦是海中的奇情异景。
如此，
皎月落于沧海之间，
明珠浴于泪波之界，
月也，
珠也，
泪也，
三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，
已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，
一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，
舍玉谿生实不多觏。
那么，
海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，
不胜清怨却飞来”吗？所以，
瑟宜月夜，
清怨尤深。
如此，
沧海月明之境，
与瑟之关联，
不是可以窥探的吗？对于诗人玉谿来说，
沧海月明这个境界，
尤有特殊的深厚感情。
有一次，
他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，
就写出了“只将沧海月，
高压赤城霞”的句子。
如此看来，
他对此境，
一方面于其高旷皓净十分爱赏，
一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，
溢于言表。
晚唐诗人司空图，
引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，
如蓝田日暖，
良玉生烟，
可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，
简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，
足见此一比喻，
另有根源，
可惜后来古籍失传，
竟难重觅出处。
今天解此句的，
别无参考，
引戴语作解说，
是否贴切，
亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，
水怀珠而川媚。
”蓝田，
山名，
在今陕西蓝田东南，
是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，
蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），
冉冉上腾，
但美玉的精气远察如在，
近观却无，
所以可望而不可置诸眉睫之下，
—这代表了一种异常美好的理想景色，
然而它是不能把握和无法亲近的。
玉谿此处，
正是在“韫玉山辉，
怀珠川媚”的启示和联想下，
用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，
造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，
蓝田对沧海，
也是非常工整的，
因为沧字本义是青色。
玉谿在词藻上的考究，
也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，
是阴阳冷暖、美玉明珠，
境界虽殊，
而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，
是爱慕的、执着的，
然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，
明白提出“此情”二字，
与开端的“华年”相为呼应，
笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，
岂待今朝回忆始感无穷怅恨，
即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，
意思正在：那么今朝追忆，
其为怅恨，
又当如何！
诗人用两句话表出了几层曲折，
而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，
玉谿诗之所以为玉谿诗者，
尤在于此。
玉谿一生经历，
有难言之痛，
至苦之情，
郁结中怀，
发为诗句，
幽伤要眇，
往复低徊，
感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，
杨朱死有情；弦危中妇瑟，
甲冷想夫筝！
……”则筝瑟为曲，
常系乎生死哀怨之深情苦意，
可想而知。
循此以求，
我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，
恐怕也不能说是全出臆断。
（周汝昌）-----------------------------------------------△周礼乐器图。
雅瑟二十三弦。
颂瑟二十五弦。
饰以寶玉者曰寶瑟。
绘文如锦曰锦瑟。
汉书郊祀志。
秦帝使素女鼔五十弦瑟。
悲。
帝禁不止，
故破其瑟为二十五弦。
或曰。
吕氏春秋云。
朱襄氏作五弦瑟。
以采阴气。
以定羣生。
瞽叟乃拌五弦。
为十五弦之瑟。
命之曰大章。
舜立。
乃益八弦以为二十三弦之瑟。
此诗五十弦。
当倒其文为十五弦。
与下思华年相应。
一云。
五十疑作廿五。
正用素女事。
廿。
人汁切。
音入。
古人书二十字。
多并省为廿。
颜之推稽圣赋。
中山何伙有子百廿。
但诗家罕用。
庄子。
昔者庄周梦为蝴蝶。
栩栩然蝶也。
水经注。
来敏本。
蜀论望帝者。
杜宇也。
从天下。
女子朱利自江源出。
为宇妻。
遂王于蜀。
号曰望帝。
蜀王本纪。
望帝使鳖灵治水。
与其妻通。
惭愧。
且以徳薄。
不及鳖灵。
乃委国授之。
望帝去时。
子规方鸣。
故蜀人悲子规鸣而思望帝。
成都纪。
望帝死。
其魂化为鸟。
名曰杜鹃。
亦曰子规。
文选注。
月满则珠全。
月亏则珠阙。
郭宪别国洞冥记。
珠勒国在日南。
其人乗象入海底取寳。
宿于鲛人之宫。
得泪珠。
则鲛人所泣之珠也。
亦曰泣珠。
博物志。
南海外有鲛人。
水居如鱼。
不废绩织。
其眼泣则能出珠。
长安志。
蓝田山在长安县东南三十里。
其山产玉。
亦名玉山。
困学纪闻。
司空表圣云。
戴容州叔伦谓诗之景。
如蓝田日暖。
良玉生烟。
可望而不可置于眉睫之间也。
李义山玉生烟之句。
葢本于此。
○按。
义山房中曲。
归来巳不见。
锦瑟长于人。
此诗寓意略同。
是以锦瑟起兴。
非専赋锦瑟也。
缃素杂记引东坡适怨清和之说。
吾谓不然。
恐是伪托耳。
刘贡父诗话云。
锦瑟。
当时贵人爱姬之名。
或遂实以令狐楚青衣说。
尤诬妄。
当亟正之。
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