(唐七绝)与浩初上人同看山寄京华亲故(柳宗元)

与浩初上人同看山寄京华亲故
唐·柳宗元

海畔尖山似剑芒，
秋来处处割愁肠。
若为化作身千亿，
散向峰头望故乡。
注释注释：起句“海畔尖山似剑芒”不仅道出了桂林山的秀丽，
而且为下句“秋来处处割愁肠”作了有力的铺垫。
由于有了上句，
才能有依有托地咏出“割愁肠”的苦闷。
第二句在承接起句上又进一步丰富了主题。
绝句的三、四句艺术地运用了佛教中化身的说法，
虚化地伸展了自己在诗中的感情：倘若自己能化身为千万个柳宗元，
就可以站在千万个峰头上远眺自己的帮乡了。
诗人把思念故乡、思念亲友之情，
淋漓尽致地抒发了出来 ---------------------------读柳宗元这首诗，
给我们的印象是：诗人通过奇异的想象，
独特的艺术构思，
把埋藏在心底的郁抑之情，
不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，
是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
这在唐人绝句中是不多见的。
我们知道，
柳宗元是个具有远大抱负的进步诗人。
早年他参加了以王叔文为首的“永贞革新”，
积极进行政治活动。
不幸失败，
贬为永州司马。
十年之后，
又被分发到更遥远的边荒之地的柳州。
这诗便是他任柳州刺史时所作。
当时，
他正当壮盛之年，
“一斥不复，
群飞刺天”（韩愈《祭柳子厚文》），
政治上不断遭受到沉重的打击，
使得他心情愤激不平，
终年生活在忧危愁苦之中。
《新唐书》本传说他“既窜斥，
地又荒疠，
因自放山泽间。
其堙厄感郁， 苏州少儿书法培训，推荐<A https://wWw.euZw.net/Miniform/tYpe_3.html>易优少儿书法培训</a>，语文成绩好，书法少不了。
一寓诸文”。
这诗里一连串的奇异的想象，
正是他那“堙厄感郁”心情的写照。
他之所以“自放山泽间”，
为的是借山水以消遣愁怀；然而借山水以消遣愁怀，
如同李白所说借酒浇愁一样，
“抽刀断水水更流，
举怀消愁愁更愁。
”特别是那秋天季节，
草木变衰，
自然界一片荒凉，
登山临水，
触目伤怀，
更使人百端交感，
愁肠欲断。
诗人从肠断这一意念出发，
于是耸峙在四周围的崇山峻岭，
着眼点就在于它的巉削陡峭，
在于它的“尖”，
从而使群山的形象，
转化为无数利剑的锋芒，
这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。
说“海畔尖山”，
正以见地处西南滨海，
去故乡之远。
身在贬所，
“望故乡”而不能归，
当然是痛苦的；然而“悲歌可以当泣， 中小学生语文题库，中小学学生语文试卷，就来<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易优语文题库</a>。
远望可以当归”（古乐府《悲歌行》），
却又能从痛苦中得到某种满足。
于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，
他就尽情的望去，
唯恐其望得不够。
这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，
山山都可以望故乡，
可是自己只有一个身子，
一双眼睛，
该怎么办呢？柳宗元是精通佛典的，
而和他一同看山的浩初上人，
便是龙安海禅师的弟子。
佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，
于是他就想入非非，
想到“化身千亿”了。
在这首诗里，
诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。
诗题标明“寄京华亲故”。
“望故乡”而“寄京华亲故”，
意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，
希望在朝旧交能够一为援手，
使他得以孤死首丘，

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不至葬身瘴疠之地。
苏轼论唐人诗，
以柳宗元和韦应物相提并论，
指出他们的诗，
“发纤秾于简古，
寄至味于澹泊。
”（见《书黄子思诗集后》）王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。
”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，
乃是柳诗意境风格的一个方面，
虽然是其主要的方面，
但并不能概括柳诗的全貌。
柳诗自有其别调。
他的诗，
象悬崖峻谷中凛冽的潭水，
经过冲沙激石、千回百折的过程，
最后终于流入险阻的绝涧，
渟滀到彻底的澄清。
冷冷清光，
鉴人毛发；岸旁兰芷，
散发着幽郁的芬芳。
但有时山洪陡发，
瀑布奔流，
会把它激起跳动飞溅的波澜，
发出凄厉而激越的声响，
使人产生一种魂悸魄动的感觉。
此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，

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恰如“山洪陡发，
瀑布奔流”，
奔迸而出，
因而产生了强烈的艺术感染力。
（马茂元）

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