(唐乐府)李凭箜篌引(李贺)

李凭箜篌引
唐·李贺

吴丝蜀桐张高秋，
空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，
李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，
芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，
二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，
石破天惊逗秋雨。
梦入坤山教神妪，
老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，
露脚斜飞湿寒兔。
注释音乐是一种诉诸于听觉的时间艺术，
它的音响只存在一瞬，
转瞬即逝。
音乐形象比较抽象，
难以捉摸，
要用文字将其妙处表达出来就更困难了。
李贺这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出，
获得读者的挚爱，
人们将李贺这首诗与白居易的《 琵琶行》、韩愈的听颖师弹琴 》并列为“摹写声音之至文”，
这是有道理的。 作文培训网站推荐，<a https://www.euzW.net>易优作文网</a>。
但是李贺这首诗与白居易、韩愈的诗不同。
白居易的《琵琶行 》、韩愈的《听颖师弹琴》主要通过比喻、象声等手法，
力图描绘出音乐的形象。
如“大弦嘈嘈如急雨，
小弦切切如私语 ”“大珠小珠落玉盘”；“昵昵儿女语，
恩怨相尔汝 ”“喧啾百鸟群，
忽见孤凤凰”等就是。
李贺在诗中虽然也用了“昆山玉碎凤凰叫，
芙蓉泣露香兰笑”两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象(这两句固然写得很妙)，
但李贺主要不是使用描写的手法去精雕细刻音乐的形象，
而是着重写“感”，
写音乐给人的感受，
写音乐强烈的、惊心动魄的艺术力量。
在描绘李凭箜篌弹奏的乐声给人们的感受、描绘乐声艺术效果时，
诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述；而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，
形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。

易优作文网名师改作文（https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/ ）

这里试以新诗的形式，
把它翻译出来。
吴丝蜀桐制成精美的箜篌，
奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。
听到美妙的乐声，
天空的白云凝聚，
不再飘游；那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，
九天上素女也牵动满腔忧愁。
这高妙的乐声从哪儿传出？那是李凭在国都把箜篌弹奏。
像昆仑美玉碰击声声清脆，
像凤凰那激昂嘹亮的歌喉；像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，
象兰花迎风开放笑语轻柔。
整个长安城的大街小巷，
如同沉浸在一片寒光中那样清幽。
二十三根弦丝高弹轻拨，
天神的心弦也被乐声吸引。
高亢的乐声直冲云霄，
把女娲炼石补天的天幕震颤。
好似天被惊震石震破，
引出漫天秋雨声湫湫。
夜深沉，
乐声把人们带进梦境，
梦见李凭把技艺向神女传授；湖里老鱼也奋起在波中跳跃，
潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠 。
月宫中吴刚被乐声深深吸引，
彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，
不顾露珠儿斜飞寒飕飕！
在这里我们可以看到，
诗人李贺如同一位神奇的魔术师，
他驱使着大自然的静物、动物，
调动了神话传说中众多的神人的形象，
来写出乐声强烈感人的艺术效果，
表现了李凭弹奏箜篌的高超艺术。
这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，
潭中的老鱼、瘦蛟，
神话传说中的湘娥、素女，
紫皇、神妪，
吴刚、玉兔等等。
李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，
连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。
这样，
抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果，
形象而具体地呈现在读者面前， 易优作文投稿、作文评价系统，https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/
使读者沉浸在奇异的艺术境界之中，
引起丰富的幻想。
诗人的想象是奇特的、与众不同的。
例如音乐引动鱼鸟，
前人也曾写过，
《列子》一书说：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。
”这种描写还是一种常规的思维轨迹。
然而，
李贺却是写“老鱼”写“ 瘦蛟”，
这样的艺术形象就十分奇异了。
又如，
诗中写到“ 教神妪”，
如按一般思维程式，
就会说李凭的技艺高超，
是神女所传授的，
这样的说法就已经是夸张了，
这样的描写很多，
不用例举。
但李贺却说李凭教善弹箜篌的神女弹奏，
这就不同寻常。
再如，
白居易写乐声“银瓶乍破水浆迸” ，
这样描写思维轨迹是一般读者能把握的；但李贺却说乐声把女娲炼五色石补天之处震破，
引出一天秋雨 ， 易优作文网名师改作文（https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/ ）
这样的写法就新颖了。
此外，
芙蓉哭泣、香兰笑，
这样的描写也不一般。
我们这里可以看到李贺想象奇异，
描绘意象新奇的艺术特色。
诗人在这首诗中的幻想、联想，
还有一个很鲜明的特点，
那就是它的跳跃性。
这首诗诗人的思维活动时而地下，
时而天上；时而动物，
时而植物；时而神人，
时而天帝。
他叙述的脉络没有一定的次序，
而是随着诗人想象的流动，
想象所至，
笔之所至。
这样写法，
既在内容上使诗的意境内蕴丰富，
变幻多样，
也在形式上使诗的意境具有一种流动摇曳之美。
神异的美，
奇特的美，
流动摇曳之美，
这就是李贺这首诗具有的艺术美感。
--------------------------------------------此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，
当时，
李贺在京城长安，
任奉礼郎。
李凭是梨园弟子，
因善弹箜篌，
名噪一时。
“天子一日一回见，
王侯将相立马迎”，
身价之高，
似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，
受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，
设色瑰丽，
艺术感染力很强。
清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，
推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。
诗的起句开门见山，
“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，
借以衬托演奏者技艺的高超，
写物亦即写人，
收到一箭双雕的功效。
“高秋”一语，
除了表明时间是九月深秋，
还含有“秋高气爽”的意思，
与“深秋”、“暮秋”之类相比，
更富含蕴。
二、三两句写乐声。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），
从客体（“空山凝云”之类）落笔，
以实写虚，
亦真亦幻，
极富表现力。
优美悦耳的弦歌声一经传出，
空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，
仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，
也被这乐声触动了愁怀，
潸然泪下。
“空山”句移情于物，
把云写成具有人的听觉功能和思想感情，
似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。
它和下面的“江娥”句互相配合，
互相补充，
极力烘托箜篌声神奇美妙，
具有“惊天地，
泣鬼神”的魅力。
第四句“李凭中国弹箜篌”，
用“赋”笔点出演奏者的名姓，
并且交代了演奏的地点。
前四句，
诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，
另作精心安排，
先写琴，
写声，
然后写人，
时间和地点一前一后，
穿插其中。
这样，
突出了乐声，
有着先声夺人的艺术力量。
五、六两句正面写乐声，
而又各具特色。
“昆山”句是以声写声，
着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，
刻意渲染乐声的优美动听。
“昆山玉碎凤凰叫”，
那箜篌，
时而众弦齐鸣，
嘈嘈杂杂，
仿佛玉碎山崩，
令人不遑分辨；时而又一弦独响，
宛如凤凰鸣叫，
声振林木，
响遏行云。
“芙蓉泣露香兰笑”，
构思奇特。
带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，
盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。
它们都是美的化身。
诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，
而以“香兰笑”显示琴声的欢快，
不仅可以耳闻，
而且可以目睹。
这种表现方法，
真有形神兼备之妙。
从第七句起到篇终，
都是写音响效果。
先写近处，
长安十二道城门前的冷气寒光，
全被箜篌声所消融。
其实，
冷气寒光是无法消融的，
因为李凭箜篌弹得特别好，
人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，
以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。
虽然用语浪漫夸张，
表达的却是一种真情实感。
“紫皇”是双关语，
兼指天帝和当时的皇帝。
诗人不用“君王”而用“紫皇”，
不单是遣词造句上追求新奇，
而且是一种巧妙的过渡手法，
承上启下，
比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。
以下六句，
诗人凭借想象的翅膀，
飞向天庭，
飞上神山，
把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。
“女娲炼石补天处，
石破天惊逗秋雨”，
乐声传到天上，
正在补天的女娲听得入了迷，
竟然忘记了自己的职守，
结果石破天惊，
秋雨倾泻。
这种想象是何等大胆超奇，
出人意料，
而又感人肺腑。
一个“逗”字，
把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。
而且，
石破天惊、秋雨霶霈的景象，
也可视作音乐形象的示现。
第五联，
诗人又从天庭描写到神山。
那美妙绝伦的乐声传入神山，
教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，
致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。
诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，
却有着完全相反的艺术效果，
使音乐形象更加丰满。
老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，
行动艰难，
现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，
这种出奇不意的形象描写，
使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
以上八句以形写声，
摄取的多是运动着的物象，
它们联翩而至，
新奇瑰丽，
令人目不暇接。
结末两句改用静物，
作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，
久久地立在那儿，
竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，
任凭深夜的露水不停在洒落在身上，
把毛衣浸湿，
也不肯离去。
这些饱含思想感情的优美形象，
深深印在读者心中，
就象皎洁的月亮投影于水，
显得幽深渺远，
逗人情思，
发人联想。
这首诗的最大特点是想象奇特，
形象鲜明，
充满浪漫主义色彩。
诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，
使之可见可感。
诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，
也没有直接描述诗人的自我感受，
有的只是对于乐声及其效果的摹绘。
然而纵观全篇，
又无处不寄托着诗人的情思，
曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。
这就使外在的物象和内在的情思融为一体，
构成可以悦目赏心的艺术境界。
（朱世英）---------------------------------------------摹李凭弹箜篌之变幻无穷。
注：1：李凭：唐时宫廷乐师。
杨巨源有《听李凭弹箜篌》二首。
2：箜篌：弹拨乐器。
或卧或竖，
或大或小，
形制不一。
3：呉丝蜀桐张髙秋：呉丝，
吴地精好之丝为弦；蜀桐，
蜀中白桐，
宜为琴瑟。
呉丝蜀桐，
喻箜篌之精致也。
4：空山凝云颓不流：空山，
宋蜀本作空白。
空白，
天空也。
《列子》："秦青抚节安歌，
响遏行云。
"5：江娥啼竹素女愁：江娥，
张华《博物志》云："舜死，
二妃泪下，
染竹即斑。
"素女，
《世本》载，
庖牺氏作瑟，
五十弦，
黄帝使素女鼔之，
哀不自胜，
于是破为二十五弦。
6：李凭中国弹箜篌：中国，
国中，
京城长安也。
7：昆山玉碎凤凰叫：此句高弹。
箜篌声碎，
若凤鸣相和。
8：芙蓉泣露香兰笑：此句低弹。
状其声或悲抑如荷露之泣，
或欢快如香兰之笑。
9：十二门前融冷光：十二门，
《三辅黄图》云："都城有十二门，
霸城门，
清明门，
宣平门，
覆盎门，
鼎路门，
便门，
章城门，
直城 门，
雍门，
洛门，
厨城门，
横门。
" 融冷光，
通感。
10：二十三丝动紫皇：二十三丝，
箜篌之二十三弦也。
紫皇，
《太平御览》："最高层者，
称太皇，
紫皇，
玉皇。
"11：女娲炼石补天处：《淮南子》云："女娲炼五色石以补苍天。
"12：石破天惊逗秋雨：二句言其声非人间有。
13：梦入神山教神妪：干寶《搜神记》云："晋永嘉中，
兖州有神妪，
号成夫人，
好音，
能弹箜篌。
"14：老鱼跳波瘦蛟舞：《列子》："瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。
"15：呉质不眠倚桂树：吴正子曰："吴质，
字季重，
曹子建客也。
刘义庆《箜篌赋》云：'器荷重于吴君'，
岂质耶？" 曹植《与吴质 书》："伐云梦之竹以为笛，
斩泗滨之梓以为筝。
" 吴质乃知乐音者也.王琦曰："而载籍失传，
今无可考证与？"方扶南曰："然不必 求着落。
" 或，
呉质为吴刚。
长吉化用二典与？16：露脚斜飞湿寒兔：露脚斜飞，
露珠斜飞。
寒兔，
月也。
附：刘辰翁评曰：状景如画，
自其所长。
箜篌声碎，
有之，
昆山玉，
颇无谓。
下七字妙语，
非玉箫不足以当。
石破天惊，
过于绕梁遏云之上。
至教神妪，
忽入鬼语。
吴质懒态；月露无情。
方扶南评曰：白香山江上琵琶,韩退之颖师琴,李长吉李凭箜篌,皆摹写声音至文。
韩足以惊天,李足以泣鬼,白足以移人。
蒋文运评曰：题不言夜弹箜篌，
而融冷光，
湿寒兔，
皆夜弹箜篌也。
三百篇之明者，
亦不必大小序可见。
-------------凤尾竹客 撰<李长吉歌诗笺注辑评>-------------出处全唐诗：卷390-1

(唐乐府)李凭箜篌引(李贺)由易优作文（易优悦读）为大家精心整理发布，学作文，学阅读，提升语文阅读写作能力，就来易优悦读。作文培训，阅读培训，易优悦读助力每个孩子成为语文学霸。
关键词：李贺,李凭箜篌引,唐诗,李贺诗词