雨中花慢
宋·张孝祥

一叶凌波，
十里驭风，
烟鬟雾鬓萧萧。
认得兰皋琼佩，
水馆冰绡。
秋霁明霞乍吐，
曙凉宿霭初消。
恨微颦不语，
少进还收，
伫立超遥。
神交冉冉，
愁思盈盈，
断魂欲遣谁招。
犹自待，
青鸾传信，
乌鹊成桥。
怅望胎仙琴叠，
忍看翡翠兰苕。
梦回人远，
红云一片，
天际笙箫。
注释注释：中国古代诗里有游仙类，
其初写些出尘思想，
后业也兼及儿女情怀。
这首词乍看颇有游仙韵味，
但经深入揣摩 ，
仍是怀念早年情侣李氏之作 。
乾道三年（1167 年）秋，
作者与李氏所生之子张同之曾去看作作者 。
是年同之已十五岁 ，
父子乍见，
谅当悲喜交集。
追念与其母李氏旧情犹在而相见无期，
能不感慨万端、沉思入梦？这首词就是纪梦之作。
上片写梦境。
描述一位烟鬟雾鬓的水神，
凌波驭风翩然而来。
从冰绡琼珮的服饰去辨认，
竟是旧时的情侣 。
顿觉天地清明 ，
霭消霞吐。
接着描写含情相对，
若即若离的画面，
益增梦境迷离惝恍之感。
词的起句，
写景、写人，
常因需要而定 。
《念奴娇·过洞庭》是由景及人的，
写罢“洞庭青草。
近中秋、更无一点风色”之后，
才点出“著我扁舟一叶 ”。
如果这首词也采取同样写法，
把起句和“秋霁”联互换一下位置，
损益几个字使成为“秋霁天高，
明霞乍吐，
曙凉宿霭初消。
⋯⋯一叶凌波渺渺，
烟鬟雾鬓萧萧”。
这样平铺直叙，
纵使字句斟酌至当，
也平庸无力，
振不起来。
作者所以致梦是思念情侣，
并非流连光景，
所以一起就要突出重点正如《楚辞·湘夫人 》之手法，
以“帝子降兮北渚”突起，
然后才写“嫋嫋兮秋风”。
从词的这一片看 ，
这两句写景是插在写人的中间的，
于是它还兼有另一作用。
作者把李氏比之于水神，
当她来临的时候是“烟鬟雾鬓萧萧。
从“ 萧萧 ”两字可体味出是粗服乱头的形象。
后来又是“微颦不语”。
那么，
当他们乍见互认的一瞬间又是如何呢？这时喜悦的心情必与自然景物融而为一 。
“明霞乍吐”可喻喜形于色。
“宿霭初消”也可说暗指暂释久积的愁云。
还值得注意的是“认得兰皋琼珮”一句在这里用典确切。
江妃当日解珮以赠郑交甫，
颇似李氏之接受孝祥相爱 ；其后情好而终 ，
彼此又复相似。
琼珮信物犹识，
而旧人已难重寻。
片末写梦中李氏的举止表情极细：沉默微颦，
稍进又止；遗世独立，
何姗姗其来迟！
超凡，
遥远貌。
下片写梦中的思想活动。
尽管这位水神是如此可望而不可及，
但终不失望。
盈盈愁思，
冉冉神交，
“断魂欲遣谁招”。
这里所谓断魂，
实指受到损害的爱情，
与“帝遣巫阳招我魂”（苏轼《澄迈驿通潮阁》诗句）之取义《楚辞·招魂》有别。
他和李氏是受多方面的压力不得已而分离的 ，
“伤高怀远几时穷？无物似情浓”（张先《一丛花》句），
作者表示要矢志不渝，
等待着青鸾传信，
等待着乌鹊填桥。
然而这种希冀究竟是微茫的，
自从李氏归山学道，
两人之间又多一层障碍。
什么“琴心三叠儛胎仙 ”（语出道家《上清黄庭内景经》，
胎仙指胎灵大神 ，
儛同舞 ），
自是空劳怅望；所谓：“翡翠戏兰苕”（晋郭璞《游仙诗》句）的虚无幻境，
令人尤不忍看。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，
栩栩然蝶也，
那是好梦；这一对爱情悲剧的主人公却是咫尺天涯，
相思相望 ，
又怎得不魂销肠断？幽梦乍醒，
惊鸿倏逝，
这时正是秋霁曙凉，
雾消霞吐，
仙人驾着红云远去，
天际隐约听得笙箫。
词情至此，
笔与神驰，
也把读者带到情思缥缈的境界。
通观全词，
除最后三句述醒后幻觉外，
余皆梦中所见，
写得虚中有实，
实中有虚 ，
极烟水迷离之极。
苏轼的《江城子》也是记梦，
上来就说“十年生死两茫茫”。
后来又说 ：“纵使相逢应不识。
”上片写的是死别之情，
下片才写梦境 ：“小轩窗，
正梳妆。
相顾无言，
唯有泪千行 。
”他这是凭悼亡人，
可以如此实写；孝祥和李氏是生离而非死别，
因此虚实兼顾。
梦境本虚，
故以“认得”实之。
重圆无望是事实，
却以“犹自待”虚词掩之。
其他如“相顾无言”与“微颦不语”，
“明月夜，
短松岗”与“红云一片，
天际笙箫”等等，
一写永诀的哀伤，
一写暂离的悲戚。
对比二者，
措辞可谓各尽其妙。
而后者描写梦里重逢，
尤能将真挚爱情和微茫心事曲折地表达出来。
孝祥自从绍兴丙子（1156）送别李氏，
曾有“虽富贵，
忍弃平生荆布”及“不如江月 ，
照伊清夜同去 ”（《念奴娇》）等句。
一别逾十年，
如今同之远来省亲，
怎会不勾起内心深处的痛苦？词里说 ：“神交冉冉，
愁思盈盈，
断魂欲遣谁招 ？”前二句承上启下，
第三句竟是一篇主旨，
细心体味便知。
明杨慎盛称于湖词，
曾引“秋净（霁）”一联为“写景之妙”的例句（《词品》卷四），
倘当日得知本事，
所以理解全词更深，
料应拊掌称绝。


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