菩萨蛮 书江西造口壁
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，
中间多少行人泪。
西北望长安，
可怜无数山。
青山遮不住，
毕竟东流去。
江晚正愁余，
山深闻鹧鸪。
注释注释：[创作背景]这首词写于1176年。
当时辛弃疾南归十余年，
在江西任刑法狱颂方面的官吏，
经常巡回往复于湖南、江西等地。
来到造口，
俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，
词人的思绪也似这江水般波澜起伏，
绵延不绝，
于是写下了这首词。
[内容评析]「郁孤台下清江水，
中间多少行人泪。
」江水从郁孤台下流过，
它在那里见到过多少痛苦流离，
溶进了多少血泪！
这血泪包括了隆裕太后事关民族生死存亡与尊严之泪，
作者感时忧事之泪，
更主要的是人民颠沛流离之泪。
「西北望长安，
可怜无数山。
」如今，
长安只能引颈以望，
而且远望不到了！
那重重叠叠的连绵不尽的青山遮住了视线，
也阻断了建功立业的进取之途！
「长安」「无数山」具有空间、时间，
今昔抽象多重意义，
虚中有实，
实中有虚，
虚实一体，
含义深远，
更以「望」「可怜」涂上浓烈的感情色彩，
写出了无限的惆怅、无限的感愤！
「青山遮不住，
毕竟东流去。
」满含人民血泪的江水滚滚东流而去，
是重重的青山所无法阻挡的。
「江晚正愁予，
山深闻鹧鸪。
」天色渐渐暗了，
黄昏悄然来临，
深山中又传来鹧鸪鸣叫，
声声悲鸣，
吟唱出词人惊悸不安，
忧心忡忡的复杂心情。
这首词叙事、抒情含蓄而不直露，
借水怨山，
悲愤中有雄壮，
笔势健举，
含蕴丰厚。
[难词注释]①造口：即皂口，
在江西安县西南60里。
②郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上。
③长安：诗词中常常借代京都。
这首词里当然不是指偏安江左的临安，
而是指北宋旧都开封，
以至于北方广大地区。
http://www.china10k.com/simp/history/5/55/55b/55b07/55b07061.htm作者的这首词，
用极高明的比兴手法，
表达了作者深沉的爱国情思 ，
堪称词中的瑰宝 。
辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，
写极深沉之爱国情思，
无愧为词中瑰宝。
造口一名皂口 ，
在江西万安县西南六十里（《万安县志 》）。
词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图 》），
因“隆阜郁然，
孤起平地数丈”得名。 易优作文批改系统，易优作文批改、易优作文点评 <a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优作文批改</A>
“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，
登临北望，
慨然曰：‘余虽不及子牟 ，
而心在魏阙一也 。
’改郁孤为望阙。
”（《方舆胜览》）清江即赣江。
章、贡二水抱赣州城而流 ，
至郁孤台下汇为赣江，
再北流，
经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，
今吉安 ）、隆兴府（即洪州，
今南昌市 ），
入鄱阳湖注入长江。
淳熙二、三年间（1175-1176 ），
词人提点江西刑狱，
驻节赣州，
这首词正是词人在此时书于造口壁的。
南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云 ：“其题江西造口壁词云云。
盖南渡之初，
虏人追隆祐太后，
（哲宗孟后，
高宗伯母）御舟至造口，
不及而还，
幼安因此起兴 。
”这一记载对体会本词意蕴，
实有重要意义。
《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月 ，
“会防秋迫，
命刘宁止制置江浙，
卫太后往洪州 ，
腾康、刘珏权知三省枢密院事从行 。
“闰八月，
高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。
时金兵分两路大举南侵，
十月，
西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，
直奔洪州追隆祐太后 。
“康、珏奉太后行次吉州，
金人追急，
太后乘舟夜行。
”《三朝北盟会编》十一月二十三日载：“质明至太和县（去吉州八十里。
《太和县志》），
又进至万安县（去太和一百里。
《万安县志》），
兵卫不满百人，
滕康、刘珏皆窜山谷中。
金人追至太和县，
太后乃自万安县至皂口，
舍舟而陆，
遂幸虔州（去万安凡二百四十里？《赣州府志》）。
”《宋史·后妃传》：“太后及潘妃以农夫肩舆而行。
”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，
太后得脱幸虔。
”史书所记载的金兵追至太和 。
”与罗氏所记的追至造口稍有不符。
但罗氏为南宋庐陵人，
又曾任江西抚州军事推官，
其所记信实与否，
尚不妨存疑。
况且金兵既至太和，
其前锋追至南一百六十里之造口，
也不能说无此可能性。
无论金兵是否追至造口，
隆祐太后被追造口时情势危急，
以致舍舟以农夫肩舆而行，
此是铁案，
史无异辞。
重要的是，
应知隆祐其人和建炎年间形势。
以靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，
北宋灭亡之际 ，
隆祐以废后幸免，
她垂帘听政，
迎立康王，
即后来的高宗。
有人请立皇太子，
隆祐拒之。
《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，
我以妇人抱三岁小儿听政，
将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，
而敷天同左袒之心。
”又曰：“汉家之厄十世，
宜光武之中兴；献公之子九人，
唯重耳之独在。
《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，
读之感动，
盖中兴之一助也 。
”陈寅恪《论再生缘》亦谓 ：“维系人心，
抵御外侮”，
“所以为当时及后世所传诵。
”故史称隆祐：“国有事变，
必此人当之 。
”建炎三年，
西路金兵穷追隆祐，
东路金兵则渡江陷建康、临安，
高宗被迫浮舟海上。
正值南宋政权出生死存亡之季。
因而作者身临造口，
怀想隆祐被追至此，
“因此感兴 ”，
题词于壁，
也是情理之中的事。
罗氏所记大体可信，
词题六字即为本证。
上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。
由于汉字形、声、义具体可感之特质，
尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，
孤有巍巍独立之感，
郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台 。
词人调动此三字打头阵，
显然有满腔磅礴之激愤 ，
势不能不用此突兀之笔也。
进而写出台下之清江水。
《万安县志》云：“赣水入万安境，
初落平广，
奔激响溜 。
”写出此一江激流，
词境遂从百余里外之郁孤台，
顺势收至眼前之造口。
而造口，
词境之核心也。
接着又纵笔写出 ：“中间多少行人泪 。
”行人泪三字，
直点造口当年事。
词人身临隆祐太后被追之地，
痛感建炎国脉如缕之危，
愤金兵之猖狂，
羞国耻之未雪，
乃将满怀之悲愤，
化为此悲凉之句。
在词人之心魂中，
此一江流水，
竟为行人流不尽之伤心泪。
行人泪意蕴深广，
不必专言隆。
在建炎年间四海南奔之际，
自中原至江淮而江南，
不知有多少行人流下无数伤心泪呵。
由此想来，
便觉隆祐被追至造口，
又正是那一存亡危急之秋之象征。
无疑此一江行人的泪中，
也有词人之悲泪呵。
“西北望长安，
可怜无数山 。
”长安指汴京，
西北望犹言东北望。
词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，
独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。
遥望长安，
境界顿时无限高远。
然而，
可惜有无数青山重重遮拦，
望不见也，
境界遂一变而为具有封闭式之意味，
歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，
却写出自己之满怀忠愤。
卓人月《词统》云：“忠愤之气，
拂拂指端。
”正是如此。
下阕头两句“青山遮不住，
毕竟东流去 。
”写眼前的景色。
赣江原是北流，
词人为抒发胸怀，
不受拘泥，
在这里言东流。
无数青山虽可遮住长安，
但终究遮不住一江之水向东流。
此处若言有寄托，
则难以指实。
若言无寄托，
则遮不住与毕竟二语，
又明显带有感情色彩。
周济《宋四家词选》云：“借水怨山。
”可谓具眼。
此词句句不离山水。
试体味遮不住三字，
将青山周匝围堵之感一笔推去，
毕竟二字更见深沉有力。
返观上阕，
清江水既为行人泪之比喻，
则东流去的江水也有所喻，
当喻祖国一方。
无数青山，
词人既叹其遮住长安，
更道出其遮不住东流，
则其所喻当指敌人。
在词人潜在的意识中，
当并指投降派。
东流去三字尤可体味 。
《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。
”在中国文化传统中，
江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，
故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。
杜老《长江二首》云：“朝宗人共挹，
盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，
乃知东极深。
众流归海意，
万国奉君心。
”故以江水东流喻正义所向。
然而时局并不乐观，
词人的心情也很不轻松。
“江晚正愁余，
山深闻鹧鸪。
”词情词境又作一大顿挫。
江晚山深，
此一苍茫暮色又具封闭式意味，
无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，
而暗应合上阕开头的郁孤台意象。
正愁余，
语本《楚辞·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。
”实为词人的肺腑之言。
楚骚哀怨要眇之色调，
愈添意境沉郁凄迷之氛围。
更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声 ：“行不得也哥哥”。
《禽经》张华注 ：“鹧鸪飞必南向，
其志怀南，
不徂北也。
”白居易《山鹧鸪》则云：“啼到晓，
唯能愁北人，
南人惯闻如不闻 。
”鹧鸪声声，
其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一实指。
结尾两句写朝廷一味妥协，
久未光复中原，
作者心中满怀愁苦，
表现的极其悲凉。
梁启超云 ：“《菩萨蛮 》如此大声镗鞳，
未曾有也。
”（《艺蘅馆词选》）此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，
对靖康以来失去国土之深情萦念，
为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。
词中运用比兴手法，
以眼前景道心上事，
达到比兴传统意内言外之极高境界。
其眼前景不过是清江水、无数山，
心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，
因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。
但其主要寓托则可体会，
其一怀襟抱亦可领会。
此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，
实为中国美学理想之一体现。
全词一片神行又潜气内转，
兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，
在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
出处姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》
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宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，
中间多少行人泪。
西北望长安，
可怜无数山。
青山遮不住，
毕竟东流去。
江晚正愁余，
山深闻鹧鸪。
注释注释：[创作背景]这首词写于1176年。
当时辛弃疾南归十余年，
在江西任刑法狱颂方面的官吏，
经常巡回往复于湖南、江西等地。
来到造口，
俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，
词人的思绪也似这江水般波澜起伏，
绵延不绝，
于是写下了这首词。
[内容评析]「郁孤台下清江水，
中间多少行人泪。
」江水从郁孤台下流过，
它在那里见到过多少痛苦流离，
溶进了多少血泪！
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可怜无数山。
」如今，
长安只能引颈以望，
而且远望不到了！
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也阻断了建功立业的进取之途！
「长安」「无数山」具有空间、时间，
今昔抽象多重意义，
虚中有实，
实中有虚，
虚实一体，
含义深远，
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写出了无限的惆怅、无限的感愤！
「青山遮不住，
毕竟东流去。
」满含人民血泪的江水滚滚东流而去，
是重重的青山所无法阻挡的。
「江晚正愁予，
山深闻鹧鸪。
」天色渐渐暗了，
黄昏悄然来临，
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借水怨山，
悲愤中有雄壮，
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[难词注释]①造口：即皂口，
在江西安县西南60里。
②郁孤台：在今江西赣州市西南贺兰山上。
③长安：诗词中常常借代京都。
这首词里当然不是指偏安江左的临安，
而是指北宋旧都开封，
以至于北方广大地区。
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用极高明的比兴手法，
表达了作者深沉的爱国情思 ，
堪称词中的瑰宝 。
辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴艺术，
写极深沉之爱国情思，
无愧为词中瑰宝。
造口一名皂口 ，
在江西万安县西南六十里（《万安县志 》）。
词中的郁孤台在赣州城西北角（《嘉靖赣州府志图 》），
因“隆阜郁然，
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“唐李勉为虔州（即赣州）剌史时，
登临北望，
慨然曰：‘余虽不及子牟 ，
而心在魏阙一也 。
’改郁孤为望阙。
”（《方舆胜览》）清江即赣江。
章、贡二水抱赣州城而流 ，
至郁孤台下汇为赣江，
再北流，
经造口、万安、太和、吉州（治庐陵，
今吉安 ）、隆兴府（即洪州，
今南昌市 ），
入鄱阳湖注入长江。
淳熙二、三年间（1175-1176 ），
词人提点江西刑狱，
驻节赣州，
这首词正是词人在此时书于造口壁的。
南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》条云 ：“其题江西造口壁词云云。
盖南渡之初，
虏人追隆祐太后，
（哲宗孟后，
高宗伯母）御舟至造口，
不及而还，
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实有重要意义。
《宋史》高宗纪及后妃传载：建炎三年（1129）八月 ，
“会防秋迫，
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卫太后往洪州 ，
腾康、刘珏权知三省枢密院事从行 。
“闰八月，
高宗亦离建康（今南京市）赴浙西。
时金兵分两路大举南侵，
十月，
西路金兵自黄州（今湖北黄冈）渡江，
直奔洪州追隆祐太后 。
“康、珏奉太后行次吉州，
金人追急，
太后乘舟夜行。
”《三朝北盟会编》十一月二十三日载：“质明至太和县（去吉州八十里。
《太和县志》），
又进至万安县（去太和一百里。
《万安县志》），
兵卫不满百人，
滕康、刘珏皆窜山谷中。
金人追至太和县，
太后乃自万安县至皂口，
舍舟而陆，
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”《宋史·胡铨传 》：“铨募乡兵助官军捍御金兵 ，
太后得脱幸虔。
”史书所记载的金兵追至太和 。
”与罗氏所记的追至造口稍有不符。
但罗氏为南宋庐陵人，
又曾任江西抚州军事推官，
其所记信实与否，
尚不妨存疑。
况且金兵既至太和，
其前锋追至南一百六十里之造口，
也不能说无此可能性。
无论金兵是否追至造口，
隆祐太后被追造口时情势危急，
以致舍舟以农夫肩舆而行，
此是铁案，
史无异辞。
重要的是，
应知隆祐其人和建炎年间形势。
以靖康二年（1127）金兵入汴掳徽钦二宗北去，
北宋灭亡之际 ，
隆祐以废后幸免，
她垂帘听政，
迎立康王，
即后来的高宗。
有人请立皇太子，
隆祐拒之。
《宋史·后妃传》记其言曰：“今强敌在外，
我以妇人抱三岁小儿听政，
将何以令天下？”其告天下手诏曰：“虽举族有北辕之恤，
而敷天同左袒之心。
”又曰：“汉家之厄十世，
宜光武之中兴；献公之子九人，
唯重耳之独在。
《鹤林玉露·建炎登极》条云：“事词的切，
读之感动，
盖中兴之一助也 。
”陈寅恪《论再生缘》亦谓 ：“维系人心，
抵御外侮”，
“所以为当时及后世所传诵。
”故史称隆祐：“国有事变，
必此人当之 。
”建炎三年，
西路金兵穷追隆祐，
东路金兵则渡江陷建康、临安，
高宗被迫浮舟海上。
正值南宋政权出生死存亡之季。
因而作者身临造口，
怀想隆祐被追至此，
“因此感兴 ”，
题词于壁，
也是情理之中的事。
罗氏所记大体可信，
词题六字即为本证。
上阕头句“郁孤台下清江水”起笔横绝。
由于汉字形、声、义具体可感之特质，
尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，
孤有巍巍独立之感，
郁孤台三字劈面便呈显出一座郁然孤峙之高台 。
词人调动此三字打头阵，
显然有满腔磅礴之激愤 ，
势不能不用此突兀之笔也。
进而写出台下之清江水。
《万安县志》云：“赣水入万安境，
初落平广，
奔激响溜 。
”写出此一江激流，
词境遂从百余里外之郁孤台，
顺势收至眼前之造口。
而造口，
词境之核心也。
接着又纵笔写出 ：“中间多少行人泪 。
”行人泪三字，
直点造口当年事。
词人身临隆祐太后被追之地，
痛感建炎国脉如缕之危，
愤金兵之猖狂，
羞国耻之未雪，
乃将满怀之悲愤，
化为此悲凉之句。
在词人之心魂中，
此一江流水，
竟为行人流不尽之伤心泪。
行人泪意蕴深广，
不必专言隆。
在建炎年间四海南奔之际，
自中原至江淮而江南，
不知有多少行人流下无数伤心泪呵。
由此想来，
便觉隆祐被追至造口，
又正是那一存亡危急之秋之象征。
无疑此一江行人的泪中，
也有词人之悲泪呵。
“西北望长安，
可怜无数山 。
”长安指汴京，
西北望犹言东北望。
词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，
独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安。
遥望长安，
境界顿时无限高远。
然而，
可惜有无数青山重重遮拦，
望不见也，
境界遂一变而为具有封闭式之意味，
歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，
却写出自己之满怀忠愤。
卓人月《词统》云：“忠愤之气，
拂拂指端。
”正是如此。
下阕头两句“青山遮不住，
毕竟东流去 。
”写眼前的景色。
赣江原是北流，
词人为抒发胸怀，
不受拘泥，
在这里言东流。
无数青山虽可遮住长安，
但终究遮不住一江之水向东流。
此处若言有寄托，
则难以指实。
若言无寄托，
则遮不住与毕竟二语，
又明显带有感情色彩。
周济《宋四家词选》云：“借水怨山。
”可谓具眼。
此词句句不离山水。
试体味遮不住三字，
将青山周匝围堵之感一笔推去，
毕竟二字更见深沉有力。
返观上阕，
清江水既为行人泪之比喻，
则东流去的江水也有所喻，
当喻祖国一方。
无数青山，
词人既叹其遮住长安，
更道出其遮不住东流，
则其所喻当指敌人。
在词人潜在的意识中，
当并指投降派。
东流去三字尤可体味 。
《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海。
”在中国文化传统中，
江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，
故“君子以自强不息”（《息·系辞》）。
杜老《长江二首》云：“朝宗人共挹，
盗贼尔谁尊？”“浩浩终不息，
乃知东极深。
众流归海意，
万国奉君心。
”故以江水东流喻正义所向。
然而时局并不乐观，
词人的心情也很不轻松。
“江晚正愁余，
山深闻鹧鸪。
”词情词境又作一大顿挫。
江晚山深，
此一苍茫暮色又具封闭式意味，
无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，
而暗应合上阕开头的郁孤台意象。
正愁余，
语本《楚辞·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予。
”实为词人的肺腑之言。
楚骚哀怨要眇之色调，
愈添意境沉郁凄迷之氛围。
更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声 ：“行不得也哥哥”。
《禽经》张华注 ：“鹧鸪飞必南向，
其志怀南，
不徂北也。
”白居易《山鹧鸪》则云：“啼到晓，
唯能愁北人，
南人惯闻如不闻 。
”鹧鸪声声，
其呼唤词人莫忘南归之怀抱耶？抑钩起其志业未就之忠愤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？实难作一实指。
结尾两句写朝廷一味妥协，
久未光复中原，
作者心中满怀愁苦，
表现的极其悲凉。
梁启超云 ：“《菩萨蛮 》如此大声镗鞳，
未曾有也。
”（《艺蘅馆词选》）此词抒发了作者对建炎年间国事艰危之沉痛追怀，
对靖康以来失去国土之深情萦念，
为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。
词中运用比兴手法，
以眼前景道心上事，
达到比兴传统意内言外之极高境界。
其眼前景不过是清江水、无数山，
心上事则包举家国之悲今昔之感种种意念，
因为难以一一指实最后都通过景色写了出来。
但其主要寓托则可体会，
其一怀襟抱亦可领会。
此种以全幅意境寓写整个襟抱、运用比兴寄托又未必一一指实之艺术造诣，
实为中国美学理想之一体现。
全词一片神行又潜气内转，
兼有神理高绝与沉郁顿挫之美，
在词史上完全可与李太白同调词相媲美。
出处姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》
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