水龙吟
宋·姜夔

夜深客子移舟处，
两两沙禽惊起。
红衣入浆，
青灯摇浪，
微凉意思。
把酒临风，
不思归去，
有如此水。
况茂林游倦，
长干望久，
芳心事、箫声里。
屈指归期尚未。
鹊南飞、有人应喜。
画栏桂子，
留香小待，
提携影底。
我已情多，
十年幽梦，
略曾如此。
甚谢郎、也恨飘零，
解道月明千里。
注释注释：原序：黄庆长夜泛鉴湖，
有怀归之曲，
课予和之。
白石年轻时在合肥种下一段相思情事，
至暮年而不改其心之诚。
时光的流逝和空间的转换加上人事变幻的沧桑感 ，
不仅不能减弱和冲突白石的绵绵之恨，
反而更增其悱恻难解之情。
白石怀人情深，
大自然之一草一木，
人世间之寻常小事，
往往引发其情而不能自己 。
如《江梅引》：“见梅枝，
忽相思。
”如《琵琶仙》 ：“双桨来时 ，
有人似、旧曲桃根桃叶。
”这首《水龙吟》，
则是借和友人怀归之词 ，
而抒发自己相思之情。
绍熙四年（1193）之秋，
白石客游绍兴，
与友人黄庆长清夜泛舟城南之鉴湖 ，
庆长作怀归之词，
嘱白石和之，
白石遂有此作。
“夜深客子泛舟处，
两两沙禽惊起 。
”发端便写出要眇清逸之境幽趣横生。
夜已深，
移舟更向鉴湖深处 ，
不觉惊起双双飞鸟。
“红衣入桨，
青灯摇浪，
微凉意思。
”次韵更妙。
红衣指荷花，
青灯指船灯，
“思”，
念去声 。
不言桨入红衣，
浪摇青灯，
而言红衣入桨，
青灯摇浪，
词情显得摇曳生姿，
词人彼情使物，
真有常人不可及处。
红衣青灯，
相映成趣，
桨声浪音，
一片天籁，
不禁引人有超凡脱俗之思。
微凉意思，
一语双关，
一意化两，
由景入情 ，
此是由景转情之关节。
湖上凉意固可感矣，
心上意思如何？“把酒临风，
不思归去 ，
有如此水 。
”把酒临风，
语出《岳阳楼记》：“登斯楼也，
则有心旷神怡，
宠辱偕忘 ，
把酒临风，
其喜洋洋者矣。
”但在词人用来 ，
却不但不能超然物外，
而且更引出爱情之誓辞。
词人指水为誓：不思归去，
有如此水。
犹言我心怀归，
有此水为证。
苏东坡《游金山寺》诗云：“有田不归如江水！
”其言又本于《左传·僖公二十四年》：“公子（重耳）曰：所不与舅氏同心者，
有如白水 ！
”杜注 ：“言与舅氏同心之明 ，
如此白水。
犹《诗》（《大车》）言谓予不信，
有如皎日。
”孔疏：“诸言有如，
皆是誓辞。
有如日，
有如河，
有如皎日，
有如白水，
皆取明白之义，
言心之明白，
如日如水也。
”姚际恒《诗经通论》指出，
《大车》为男女“誓辞之始” 。
词人借用古人设誓之语，
阐明其必归相见之情，
足见相思之深，
用意之诚。
“况茂陵游倦，
长干望久，
芳心事、箫声里 。
”歇拍四句紧承誓语，
句句申说思归之情 。
茂陵是汉武帝陵墓，
在长安之西，
汉代为豪富聚居之地 。
《史记·司马相如传》载：“相如病免，
家居茂陵。
”长干是古代南京城南之里巷。
李白有《长干行》 ，
写女子望夫之情。
词人借用茂陵自指，
长干则指所怀念相思之人。
歇拍谓，
我本有归去之志，
更何况远游已倦，
伊人望久——“怎忘得玉环分付 ，
第一是早早归来。
”《长亭怨慢》如闻伊人把美好之心愿，
诉诸悠悠之箫声。
换头二韵六句展叙芳心事 。
“屈指归期尚未。
鹊南飞 、有人应喜。
”上句写自己一方，
婉言归期未有期。
用李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期”句意。
下句写对方 ，
想象伊人闻鹊而喜 。
曹操《短歌行》：“月明星稀 ，
乌鹊南飞 。
”此用其语。
《西京杂记》： “乾鹊噪而行人至 。
”此用其意。
于是词境翻进想象之妙境。
“画阑桂子，
留香小待，
提携影底。
”底，
里也。
词人进一步想象，
画栏之前，
桂树留香，
等待人归，
待得人归，
好与伊人携手游赏于月光之下，
桂花影里。
此一意境，
幻想层出，
温柔旖旎而又幽约窈眇，
不但刻画出伊人精神，
而且写出树亦含情。
然而上言归期尚未，
则此种种幻境，
如鹊南飞有人喜、桂子留香、携手影里，
又不免化为之幻影而已。
白石《江梅引 》云 ：“几度小窗幽梦手同携 。
”与此同一意境。
“我已情多，
十年幽梦，
略曾如此 。
”词人感喟，
我已是自伤情多，
十年以来，
悲欢离合，
总如梦幻，
悲多欢少，
大抵如此。
可是 ，
“甚谢郎、也恨飘零，
解道月明千里？”为何友人你也是自恨飘泊，
咏出月明千里一类之词章呢？谢郎即南朝宋之谢庄，
此借指友人黄庆长 。
月明千里，
指谢庄《月赋》“美人迈兮音尘阕，
隔千里兮共明月，
临风叹兮将焉歇，
川路长兮不可越”之句，
此借指友人原作。
结笔挽合友人与自己一样怀归，
正是和作应有之义 。
但写人亦是写己，
结穴于月明千里，
清远空灵，
有不尽之意。
此词之佳处，
不仅在于心旷神怡之游乐翻出执著缠绵之相思，
尤在于从相思之中 ，
又翻出对方之情，
对方之境。
鹊南飞、有人应喜 ，
是想象对方之现境。
画阑桂子，
留香小待，
提携影底，
则想象团圆之未来。
幻中生幻，
奇之又奇，
乃全词神光聚照之处。
白石情词妙处在于设身处地为对方着想，
创造一种清馨幽逸的境界，
对方之情即是自己之情。
于是彼我之情，
有如水乳交融，
融融泄泄。
双方之境 ，
亦如双镜互照，
交相辉映。
试看白石《浣溪沙》：“限入四弦人欲老，
梦寻千驿意难通。
”《踏莎行》 ：“别后书辞，
别时针线。
离魂暗逐郎行远。
淮南皓月冷千山，
冥冥归去无人管。
”《鹧鸪天》：“春未绿，
鬓先丝。
人间别久不成悲 。
谁教岁岁红莲夜，
两处沉吟各自知。
”都是此种境界？然而，
若无指水誓归之至诚，
又安得有此等梦笔生花之奇境耶？

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