登飞来峰
宋·王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
注释塔指绍兴城南飞来山（又名宝林山、塔山）上的应天塔①②句写景，
①句实写，
②句虚写，
虚实结合，
组成一幅壮丽的美景。
“千寻”写其高。
③④句景、情、理相结合。
这是一首哲理诗，
表达了作者高瞻远瞩，
对前途充满信心的豪情和不畏艰难，
立志革新的政治抱负。
-----------------------------------别有佳处惬人意——说《登飞来峰》与《题西林壁》汤文熙清代纪昀说：“东坡、半山，
旗鼓对垒，
似应别有佳处，
方惬人意。
”（《批点苏文忠公诗集卷二十三》）认为苏轼与王安石在新法上政见分驰，
互相对峙，
似乎冰炭不能相容， 在线批改作文，<a href=https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</a>
故希望这两位奇人在别的事情上能有某种相通之处，
才能使人们满意。
其实，
苏轼与王安石虽然年龄相差１５岁，
确有很多事迹不独相通，
而且巧合。
比如：两人都２１岁进士及第，
享年都６５岁。
王安石号半山，
苏轼号东坡，
字号用意的情趣隐合。
苏轼解职黄州、赴任汝州、途经金陵时，
曾与王安石一起居留一月之久。
据苏轼在《与荆公书》中吐露，
两人曾相约在金陵买田卜邻，
相从林下。
两人平素多有诗歌唱和，
并且见解吻合。
据《西清诗话》：王安石在蒋山时，
以近作《寄蔡氏女》示苏轼，
苏轼看后说：“离骚句法，
乃今见之。
”王安石亦说：“非你见谀，
我亦自负如此。
”又据宋人笔记称：王安石在钟山，
有人自京师来，
王安石问：苏轼近来有无诗作？来人说：近闻苏轼游庐山，
有《题西林壁》一绝，
即诵之。
王安石听后，
颔首称善。
两人都以文章盛名跻身于唐宋古文八大家之列。
如此等等，
不一而足。
这些相通巧合的事迹使人感到，
半山与东坡似乎是一对传奇人物。
这里有二人的诗作为证：一是王安石的《登飞来峰》，
一是苏轼的《题西林壁》。
《登飞来峰》：“飞来峰上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。
”《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
”《登飞来峰》为王安石３０岁时所作。
皇祐二年（１０５０）夏，
他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时， 学书法，推荐<A https://wWw.euZw.net/Miniform/tYpe_3.html>易优少儿书法培训</a>，语文成绩好，书法少不了。
途经杭州，
写下此诗。
这首诗是他初涉宦海之作。
此时年少气盛，
抱负不凡，
正好借登飞来峰发抒胸臆，
寄托壮怀，
可看作万言书的先声，
实行新法的前奏。
《题西林壁》为苏轼４７岁时所作。
元丰七年（１０８４）四月，
苏轼离任黄州、就职汝州时，
途次江西游庐山，
写下此诗。
这首诗是他总结庐山之游的绝唱。
《东坡志林》第７条载：“仆庐山诗尽于此矣”，
可见这首诗是苏轼的精心力构，
也是他勘透世情的杰作，
悟彻人生的妙谛。
两诗写作，
一先一后，
时间相隔３４年，
一写登飞来峰，
一写游庐山，
地点相去一二千里。
然而对读比较两诗，
总觉字里行间似有同出一辙的蛛丝马迹。
《登飞来峰》层次井然，
安排稳妥。
起句写飞来峰的地势。
峰在杭州西湖灵隐寺前，
据《杭州图经》：峰自天竺飞来，
故名。
而峰上更有千寻之塔，
足见其高。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，
《玄中记》云：“桃都山有大树，
曰桃都，
枝相去三千里。
上有天鸡，
日初出照此木，
天鸡即鸣，
天下鸡皆随之。
”以此验之，
则“闻说鸡鸣见日升”七字，
不仅言其目极万里，
亦且言其声闻遐迩，
颇具气势。
虽是铺垫之笔，
亦不可等闲视之，
实景语中的高唱。
且作者用事，
深具匠心。
如典故中“日初出照此木，
天鸡即鸣”，
本是“先日出，
后天鸡鸣”，
但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，
而说“闻说鸡鸣见日升”， 提升作文素养，寻找作文素材，就来<A httpS://www.euzw.net/yuwensuyang/>易优作文素养</a>。
则是“先鸡鸣，
后日升”。
诗人用事，
常有点化，
此固不能以强求平仄，
或用事失误目之，
恐意有另指。
转句直入情语，
着“不畏”二字作峻语，
气势夺人。
”浮云遮望眼”，
用典。
据吴小如教授考证，
西汉人常把浮云比喻奸邪小人，
如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，
犹浮云之障日也。
”王句即用此意。
他还有一首《读史有感》的七律，
颔联云：“当时黯暗犹承误，
末俗纷纭更乱真。
”欲成就大事业，
最可怕者莫甚于“浮云遮目”，
“末俗乱真”，
而王安石以后推行新法，
恰败于此。
诗人良苦用心，
于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，
有高瞻远瞩的气概。
转、结二句，
绝妙情语，
亦千古名句；作者点睛之笔，
正在结语。
若就情境说，
语序应是“因为身在最高层，
所以不畏浮云遮目”，
但作者却倒过来，
先说果，
后说因；一因一果的倒置，
说明诗眼的转换。
这虽是作诗的常法，
亦见出作者构思的精深。
从全诗看，
“不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层”的胸襟境界，
只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，
亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飞来峰上千寻塔”，
才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，
才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。
思绪条贯，
勾连紧密；天衣无缝，
一气呵成；前后关照，
浑然一体。
《题西林壁》为苏轼游庐山在西林寺题壁之作。
西林即西林寺，
晋江州刺史陶范所建，
为庐山重要景观之一。
苏轼《东坡志林》第７条《记游庐山》说：“往来山南北十余日，
以为胜绝”，
“最后与总老同游西林，
又作一绝云”，
即指此诗。
他先后写了７首庐山记游诗，
这是最后一首。
这首诗对庐山作总体描述，
作者立足西林寺，
全诗景状从平视、俯视中写出。
起句写庐山横面侧面的山势，
平视庐山，
奇势叠出。
概括精密准确，
描绘细腻生动。
庐山的峰岭走向，
基本如此。
据南山宣律师《感通录》：庐山有七座主要山岭，
一起向庐山之东，
会合而成山峰，
故姚宽的《西溪丛语》说：“因知东坡‘横看成岭侧成峰’之句，
有自来矣。
”承句写庐山远近高低的山势，
俯视庐山，
变幻莫测，
补足起句未尽之景。
可见起、承两句写景不失其真，
状难写之景如在目前。
是景语，
亦是情语。
过去有的注本对这两句的注解多有穿凿，
如施元之《施注苏诗》卷二十一，
特引《华严经》中的话：“于一尘中，
大小刹种种差别如尘数，
平坦高下各不同，
佛悉往诣，
各转法轮”，
来坐实“远近高低各不同”句所自来。
又如《冷斋夜话》记黄庭坚评此诗说：“此老于般若横说竖说，
了无剩语，
非其笔端有舌，
亦安能吐此不传之妙。
”此又“搔痒不着”的赞语。
似此注诗评诗，
俱无足取，
早有注家批驳，
认为“凡此种诗，
皆一时性灵所发，
若必胸有释典，
而后炉锤出之，
则意味索然矣。
”（王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷二十三）转、结二句作情语，
以议论的笔触，
寓哲理于抒情之中，
畅写人们习见的理念，
即：人的主观认识，
各自都有局限性。
寥寥１４字，
道尽人情事理，
故此诗一出，
立成典故，
雅俗咸通，
竞相援引。
从全诗看，
后联的理念，
全从前联的景语熔铸铺垫出来。
理念的产生，
来自奇幻瑰丽的想象，
而隽永深刻的理趣，
自会启发出新鲜贴切的妙语。
故历代评家咸推此诗深含哲理，
评价极高，
最著者如《宋诗精华录》卷二云：“此诗有新思想，
似未经人道过。
”现代《唐宋诗词探胜》说此诗“善状目前之景，
又妙寄物外之理，
两者融洽无间”，
非禅偈所能比拟，
所评极是，
似可定论。
通过两诗对读比较，
可以得出这样的结论：两诗在立意、谋篇、炼句上不仅相通，
而且巧合。
从诗题看，
王诗用动词“登”，
苏诗用动词“题”，
都用地名作宾语，
构成动宾结构的短语。
从体例看，
两诗都是写景七绝。
从全篇的立意构思看，
王诗借写景抒发壮怀，
句句入扣；苏诗借写景畅言事理，
字字入微，
且都寓情理于诗境之中。
从章法看，
都是前联写景，
后联抒情。
从表达的语势看，
两诗的情语中几个用字几乎雷同。
如王诗转句用“不畏”承上启下作过渡，
苏诗转句用“不识”承上启下作过渡，
各自的关照都极稳妥，
又如两诗都用“只缘”导引结穴；又如王诗的“身在最高层”与苏诗的“身在此山中”也相同。
由此看来，
两诗的相通与巧合，
达到逼肖，
如出一辙。
真是英雄所见极同，
何其相似乃尔！
世界上有这样的奇人奇诗，
岂不是惬人心意的一大佳事么！
出处姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》
(宋七绝)登飞来峰(王安石)由易优作文（易优悦读）为大家精心整理发布，学作文，学阅读，提升语文阅读写作能力，就来易优悦读。作文培训，阅读培训，易优悦读助力每个孩子成为语文学霸。
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宋·王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
注释塔指绍兴城南飞来山（又名宝林山、塔山）上的应天塔①②句写景，
①句实写，
②句虚写，
虚实结合，
组成一幅壮丽的美景。
“千寻”写其高。
③④句景、情、理相结合。
这是一首哲理诗，
表达了作者高瞻远瞩，
对前途充满信心的豪情和不畏艰难，
立志革新的政治抱负。
-----------------------------------别有佳处惬人意——说《登飞来峰》与《题西林壁》汤文熙清代纪昀说：“东坡、半山，
旗鼓对垒，
似应别有佳处，
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确有很多事迹不独相通，
而且巧合。
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享年都６５岁。
王安石号半山，
苏轼号东坡，
字号用意的情趣隐合。
苏轼解职黄州、赴任汝州、途经金陵时，
曾与王安石一起居留一月之久。
据苏轼在《与荆公书》中吐露，
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相从林下。
两人平素多有诗歌唱和，
并且见解吻合。
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王安石问：苏轼近来有无诗作？来人说：近闻苏轼游庐山，
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王安石听后，
颔首称善。
两人都以文章盛名跻身于唐宋古文八大家之列。
如此等等，
不一而足。
这些相通巧合的事迹使人感到，
半山与东坡似乎是一对传奇人物。
这里有二人的诗作为证：一是王安石的《登飞来峰》，
一是苏轼的《题西林壁》。
《登飞来峰》：“飞来峰上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
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”《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
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实行新法的前奏。
《题西林壁》为苏轼４７岁时所作。
元丰七年（１０８４）四月，
苏轼离任黄州、就职汝州时，
途次江西游庐山，
写下此诗。
这首诗是他总结庐山之游的绝唱。
《东坡志林》第７条载：“仆庐山诗尽于此矣”，
可见这首诗是苏轼的精心力构，
也是他勘透世情的杰作，
悟彻人生的妙谛。
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峰在杭州西湖灵隐寺前，
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故名。
而峰上更有千寻之塔，
足见其高。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，
《玄中记》云：“桃都山有大树，
曰桃都，
枝相去三千里。
上有天鸡，
日初出照此木，
天鸡即鸣，
天下鸡皆随之。
”以此验之，
则“闻说鸡鸣见日升”七字，
不仅言其目极万里，
亦且言其声闻遐迩，
颇具气势。
虽是铺垫之笔，
亦不可等闲视之，
实景语中的高唱。
且作者用事，
深具匠心。
如典故中“日初出照此木，
天鸡即鸣”，
本是“先日出，
后天鸡鸣”，
但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，
而说“闻说鸡鸣见日升”， 提升作文素养，寻找作文素材，就来<A httpS://www.euzw.net/yuwensuyang/>易优作文素养</a>。
则是“先鸡鸣，
后日升”。
诗人用事，
常有点化，
此固不能以强求平仄，
或用事失误目之，
恐意有另指。
转句直入情语，
着“不畏”二字作峻语，
气势夺人。
”浮云遮望眼”，
用典。
据吴小如教授考证，
西汉人常把浮云比喻奸邪小人，
如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，
犹浮云之障日也。
”王句即用此意。
他还有一首《读史有感》的七律，
颔联云：“当时黯暗犹承误，
末俗纷纭更乱真。
”欲成就大事业，
最可怕者莫甚于“浮云遮目”，
“末俗乱真”，
而王安石以后推行新法，
恰败于此。
诗人良苦用心，
于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，
有高瞻远瞩的气概。
转、结二句，
绝妙情语，
亦千古名句；作者点睛之笔，
正在结语。
若就情境说，
语序应是“因为身在最高层，
所以不畏浮云遮目”，
但作者却倒过来，
先说果，
后说因；一因一果的倒置，
说明诗眼的转换。
这虽是作诗的常法，
亦见出作者构思的精深。
从全诗看，
“不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层”的胸襟境界，
只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，
亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飞来峰上千寻塔”，
才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，
才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。
思绪条贯，
勾连紧密；天衣无缝，
一气呵成；前后关照，
浑然一体。
《题西林壁》为苏轼游庐山在西林寺题壁之作。
西林即西林寺，
晋江州刺史陶范所建，
为庐山重要景观之一。
苏轼《东坡志林》第７条《记游庐山》说：“往来山南北十余日，
以为胜绝”，
“最后与总老同游西林，
又作一绝云”，
即指此诗。
他先后写了７首庐山记游诗，
这是最后一首。
这首诗对庐山作总体描述，
作者立足西林寺，
全诗景状从平视、俯视中写出。
起句写庐山横面侧面的山势，
平视庐山，
奇势叠出。
概括精密准确，
描绘细腻生动。
庐山的峰岭走向，
基本如此。
据南山宣律师《感通录》：庐山有七座主要山岭，
一起向庐山之东，
会合而成山峰，
故姚宽的《西溪丛语》说：“因知东坡‘横看成岭侧成峰’之句，
有自来矣。
”承句写庐山远近高低的山势，
俯视庐山，
变幻莫测，
补足起句未尽之景。
可见起、承两句写景不失其真，
状难写之景如在目前。
是景语，
亦是情语。
过去有的注本对这两句的注解多有穿凿，
如施元之《施注苏诗》卷二十一，
特引《华严经》中的话：“于一尘中，
大小刹种种差别如尘数，
平坦高下各不同，
佛悉往诣，
各转法轮”，
来坐实“远近高低各不同”句所自来。
又如《冷斋夜话》记黄庭坚评此诗说：“此老于般若横说竖说，
了无剩语，
非其笔端有舌，
亦安能吐此不传之妙。
”此又“搔痒不着”的赞语。
似此注诗评诗，
俱无足取，
早有注家批驳，
认为“凡此种诗，
皆一时性灵所发，
若必胸有释典，
而后炉锤出之，
则意味索然矣。
”（王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷二十三）转、结二句作情语，
以议论的笔触，
寓哲理于抒情之中，
畅写人们习见的理念，
即：人的主观认识，
各自都有局限性。
寥寥１４字，
道尽人情事理，
故此诗一出，
立成典故，
雅俗咸通，
竞相援引。
从全诗看，
后联的理念，
全从前联的景语熔铸铺垫出来。
理念的产生，
来自奇幻瑰丽的想象，
而隽永深刻的理趣，
自会启发出新鲜贴切的妙语。
故历代评家咸推此诗深含哲理，
评价极高，
最著者如《宋诗精华录》卷二云：“此诗有新思想，
似未经人道过。
”现代《唐宋诗词探胜》说此诗“善状目前之景，
又妙寄物外之理，
两者融洽无间”，
非禅偈所能比拟，
所评极是，
似可定论。
通过两诗对读比较，
可以得出这样的结论：两诗在立意、谋篇、炼句上不仅相通，
而且巧合。
从诗题看，
王诗用动词“登”，
苏诗用动词“题”，
都用地名作宾语，
构成动宾结构的短语。
从体例看，
两诗都是写景七绝。
从全篇的立意构思看，
王诗借写景抒发壮怀，
句句入扣；苏诗借写景畅言事理，
字字入微，
且都寓情理于诗境之中。
从章法看，
都是前联写景，
后联抒情。
从表达的语势看，
两诗的情语中几个用字几乎雷同。
如王诗转句用“不畏”承上启下作过渡，
苏诗转句用“不识”承上启下作过渡，
各自的关照都极稳妥，
又如两诗都用“只缘”导引结穴；又如王诗的“身在最高层”与苏诗的“身在此山中”也相同。
由此看来，
两诗的相通与巧合，
达到逼肖，
如出一辙。
真是英雄所见极同，
何其相似乃尔！
世界上有这样的奇人奇诗，
岂不是惬人心意的一大佳事么！
出处姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》
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