水调歌头 题斗南楼和刘朔斋韵
宋·李昴英
万顷黄湾口，
千仞白云头。
一亭收拾，
便觉炎海豁清秋。
潮候朝昏来去，
山色雨晴浓淡，
天末送双眸。
绝域远烟外，
高浪舞连艘。
风景别，
胜滕阁，
压黄楼。
胡床老子，
醉挥珠玉落南州。
稳驾大鹏八极，
叱起仙羊五石，
飞佩过丹丘。
一笑人间世，
机动早惊鸥。
注释注释：这是一首描写南楼景色的和词，
它想象神奇，
充满着浪漫主义的精神。
李昴英的这首词，
在登高望远时，
想象瑰奇，
堪称佳作。
刘朔斋名震孙 ，
字长卿，
蜀人。
曾任礼部待郎、中书舍人。
斗南楼原址在广州府治后城上，
始建于宋徽宗建中靖国年间。
其特色是在此地观海山之景，
别具情致。
起笔二句 ，
极有气势 ，
站在斗南楼上，
万顷海涛，
千仞云山，
尽收眼底，
使人视界大开，
胸襟舒畅。
“黄湾 ”，
即韩愈《南海神庙碑》所谓“ 扶胥之口，
黄木之湾”的黄木湾，
位于今天广州东郊黄埔，
是珠江口一个呈漏斗状的深水港湾。
唐宋时期，
这一带已成为广州的外港 ，
中外商船往来贸易均在此处停泊。
“白云”，
指广州城北的白云山。
“万顷”、“千仞”虽是诗词中常见之语，
但用于篇首，
气势尤显雄壮。
“一亭收拾”，
即一楼览尽之意。
据《广东通志》载：于此可以“东瞰扶胥浴日之景，
西望灵洲吞纳之雄 ，
南瞻珠海 ，
北倚越台。
森列万象，
四望豁然”。
“一亭”句与首二句相衔接呼应。
由于一亭览尽胜景，
词人心神俱爽，
暑热顿消，
达到清凉境界。
该句中的一个“豁”字，
将词人暑热顿消的情志、精与气都表现出来。
“潮候”句，
分承“万顷”、“千仞”句发挥。
潮水的早晚涨落，
山色的雨晴变化，
这正是岭海特有的景色。
“天送双眸”句，
一个“送”字 ，
便把天际的景色，
轻轻移来眼底。
此处上接前两句，
写出景致的变化，
丰富了景色的内涵。
词人眺望天边：在万顷烟波之外的遥远地方，
在那波浪中起伏的无数船只 ，
是往来穿梭的商船。
“绝域”二句，
写出了中外通商贸易的繁忙景象，
为宋词中绝无仅有。
上阕主要是写眼前雄奇壮阔的景色，
下阕则浮想联翩 ，
感慨万千。
“风景别”三句，
写出词人对故乡的自豪感。
他认为，
这里可以览海观山，
远胜于南昌的滕王阁和徐州的黄楼。
滕王阁与黄楼是古时的两座名楼，
分别因诗人王勃与苏辙、秦观写序作赋而名声鹤起②。
作者在题斗南楼时 ，
比之以“滕阁 ”、“黄楼”，
有不让前贤之意。
“胡床 ”句由斗南楼联想到南楼 ，
晋朝庾亮曾于秋夜登武昌南楼 ，
坐胡床与诸人谈咏，
高兴地说：“老子于此处兴复不浅。
”“胡床”是当时一种可折叠的躺椅 。
“胡床老子 ”，
指庾亮，
这时用典借指刘朔斋。
“珠玉”，
比喻优美的诗文，
这里指刘朔斋的原作。
“胡床”句称誉刘朔斋醉中挥笔，
在南国留下美好的词章，
对题目作了呼应。
词人写到这里 ，
感情奔放，
大有飘飘欲仙之意。
他放怀抒发：“稳驾大鹏八极 ，
叱起仙羊五石，
飞佩过丹丘 ，
”他要驾起大鹏，
唤醒已化为石头的五只仙羊 ，
在仙境中遨游。
“八极”指八方之极远处，
指广阔的空间。
“佩”，
指仙人的玉佩，
传说系上它便可在天上飞行 。
“丹丘”，
指仙境。
《楚辞·远游》之“仍羽人于丹丘留不死之旧乡 ”，
即以“ 丹丘”指仙乡。
“叱起仙羊五石”一句，
来自两个典故。
据《术平寰宇记》载：传说周夷王时有五个仙人，
分别骑着口衔六支谷穗的五只羊降临楚庭（广州古名 ），
把谷穗赠给当地人，
祝他们永无饥荒。
仙人言罢隐去，
五羊化石 。
广州因此又名羊城。
《神仙传》又载：有皇初平者牧羊，
随道士入金华山石室中学道。
其兄寻来，
只见白石，
不见有羊。
初平对石头喝了一声：“羊起！
”周围的石头都变为羊。
这两个典故，
一为羊化石，
一为石化羊 ，
合用在一起，
使人觉受到作者随心所欲、指挥万象的豪情！
“一笑人间世 ，
机动早惊鸥”一句，
笔锋一转，
由天上回到人世。
“机动”句反用“鸥鹭忘机”之典。
《列子·黄帝》载：古时海上有好鸥鸟者，
每从鸥鸟游，
鸥鸟至者以百数。
其父说：“吾闻鸥鸟皆从汝游，
汝取来吾玩之。
”次日至海上，
鸥鸟舞而不下。
“机”即机心，
指欲念。
意思是人无欲念，
则鸥鸟可近。
陆游《登拟岘台》之“更喜机心无复在，
沙边鸥鹭亦相亲 ”，
便用此意。
此处反用，
即设若欲念一生，
鸥鸟便惊飞远避了。
二句表明了作者的生活态度。
值得一题的是 ，
词人在作品中运用了大量典故，
这表现出了词人的神思逸彩，
而读者也只有知其原典，
才更利于品读其中之味。
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