最高楼 吾拟乞归，犬子以田产未置止我，
宋·辛弃疾
吾衰矣，
须富贵何时？富贵是危机。
暂忘设醴抽身去，
未曾得米弃官归。
穆先生，
陶县令，
是吾师。
待葺个、园儿名佚老。
更作个、亭儿名亦好。
闲饮酒，
醉吟诗。
千年田换八百主，
一人口插几张匙？休休休，
更说甚，
是和非！
注释注释①作于福建安抚使任上。
乞归：向朝廷请求罢仕归隐。
犬子：原为对己子的爱称，
后为人前对自己儿子的谦称。
止我：劝阻我。
拟归是真，
骂子未必，
特借题发挥，
以抒心志耳。
上片借鉴前贤，
陈述不及时弃官抽身之害，
其中自有稼轩切身之痛，
惟不宜明言。
换头四句正面想见归隐田园之乐。
“千年”两句， 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（https://www.Euzw.net）。
语浅意深，
颇见旷达胸襟。
结处遥应开端，
于旷达中更见愤懑之情。
②“吾衰”两句：谓我已衰老，
富贵须待何时。
吾衰矣：《论语·述而》记载孔子的话说：“甚矣吾衰也，
久矣吾不复梦见周公。
”稼轩《贺新郎》词起句亦云：“甚矣吾衰矣。
”须富贵何时：杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，
须富贵何时。
”③“富贵”句：言富贵酝酿着政治危机。
《晋书·诸葛长民传》：“贫贱常思富贵，
富贵必履危机。
”苏轼《宿州次韵刘泾》：“晚觉文章真小技，
早知富贵有危机。
”④“暂忘”五句：理当师法古人，
及早弃官抽身，
归隐田园。
“暂忘”句：用“穆先生”事。
《汉书·楚元王传》说：元王至楚国封地，
用穆生等人为中大夫。
穆生不嗜酒，
元王每置醴以待。
后王戊即位，
渐忘设醴酒之事。
穆生说：“醴酒不设，
王之意怠。
不去，
楚人将钳我于市。
”于是称病离去。
醴（lǐ礼）酒：用醴泉之水酿成的酒，
味甘美。
“未曾”句：用“陶县令”事。
陶县令，
即陶潜。
见前《水调歌头》（“君莫赋幽愤”）注④。
⑤“待葺”四句：修园筑亭，
诗酒自娱———想象今后悠闲的归隐生活。
葺（qì气）：意为“修建”。
佚（yì逸）老：老来安乐之意。
《庄子·大宗师》：“佚我以老。
”佚，
通“逸”，
安乐。
亦好：归耕林下，
虽贫亦好。
戎昱《中秋感怀》：“远客归去来，
在家贫亦好。
”⑥“千年”两句：谓富贵无常，
人应知足勿贪。
“一人”句：当时俗语。
范成大《丙午新正书怀》诗之四，
自注：“吴谚云：一口不能着两匙。
”⑦“便休休”三句：一切作罢，
有什么是和非可说。
休休：退隐，
罢休。
参阅前《鹧鸪天》（“枕簟溪堂冷欲秋”）注④。词，
本是一种纯粹的音乐文学艺术品，
但在发展过程中，
实用功能不断扩大，
许多作品已经兼备了应用文的性质。
特别是到南宋，
她几乎进入了人们社会交往的各个方面，
可以用来谈恋爱，
可以用来交朋友，
可以用来孝顺父母，
可以用来联络亲戚，
乃至替人作寿，
给人送终 ，
祝人新婚 ，
贺人生子，
打阔佬的秋风，
拍上司的马屁⋯⋯真是五花八门，
无所不能。
然而， 作文培训，就来苏州易优作文 https://www.Euzw.net/miniForm.html
写词来训儿子，
我们还是头一回见。
如若编一本“宋词之最”，
这首诗该算一项“纪录”罢？此词约作于光宗绍熙五年（1194 ），
当时词人五十五岁，
任知福州兼福建安抚使任（从梁启超、邓广铭二先生说 ）。
据词及小序可知，
词人因官场上的失意，
打算辞官，
但那不晓事的“犬子”极力反对，
（家中田地、房产还未购置齐全，
老头子倒想洗手不干了，
一旦他老人家呜呼哀哉 ，
叫咱哥儿们喝西北风去？）于是词人便作了这首词数落他。
由于“犬子”劝阻自己的充足理由是官做得还不够大，
薪俸级别还不够高，
一句话，
还不够“富贵”，
因此，
词人首先抓住“富贵”这两个字来作文章，
打开窗户说亮话 ，
张口便道 ：我老啦， 在线作文批改系统，<a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</A>
干不动了，
等“富贵”要等到哪一天呢 ？接下去改用让步性语气，
以退为进：就算能捱到“富贵 ”的那一天又能怎样？“富贵”是好要的么？爬得高，
跌得重，
危险得很呐！
上阕头三句看似肆口而成 ，
其实字字都有来历。
“吾衰矣”出自《论语·述而 》：“子（孔子）曰：‘甚矣吾衰也。
’”“须富贵何时”出自《 汉书·杨恽传》杨恽报孙会宗书：“人行乐耳，
须富贵何时？”“富贵是危机”则见于《晋书·诸葛长民传 》。
东晋末年，
长民官至都督豫州扬州之六郡诸军事、豫州刺史，
领淮南太守，
深得实力派 、太尉刘裕的信任，
权倾一时。
他贪婪奢侈，
多聚珍宝美女，
大建府第宅院。
然而显赫的富贵并没有给他带来多少快乐，
相反，
由于时时担心遭到杀身之祸，
连觉也睡不安稳，
竟至一月中有十几夜做恶梦惊起跳踉 ，
如与人厮打。
他曾叹息说：“贫贱常思富贵，
富贵必履危机 。
”后来果然为刘裕所杀。
词人袭用其语，
可见对这样的历史教训深有感触 。
那么，
怎样才是远祸全身的上上之策是什么呢？只有急流勇退，
及时辞官归隐。
于是，
下文便拈出一个正面典型来和诸葛长民作对比。
《汉书·楚元王传》记载，
汉高祖刘邦之弟刘交封楚王，
他以穆生、白生、申公等三人为中大夫，
十分恭敬礼遇。
穆生不喜欢喝酒，
刘交开宴时，
特地为他“设醴 ”（摆上度数不高的米汁甜酒 ）。
后来刘交的孙子刘戊为王，
有一次忘了为穆生设醴 ，
穆生退而言曰：我该走了 。
醴酒不设，
说明王爷已开始怠慢 ，
再不走，
就将获罪遭殃。
穆生称病去职后，
刘戊日渐淫暴，
白生、申公劝谏无效，
反被罚作苦役，
真个应验了穆生的预言。
“暂忘”句即咏此事。
因说穆生，
所以，
又带出另一位先哲来，
那就是在任彭泽县令不肯为五斗米折腰、弃官而归隐田园的陶渊明。
揣测词人的作意，
请陶渊明到场本是为了应付格律。
——此处例须对仗，
故不能让“穆先生”落单 ，
一定得给他找位“傧相 ；但“陶县令”弃官的动因与“穆先生”又不尽相同，
他的拂衣而去，
还包含着“安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜”李白《梦游天姥吟留别 》）的成分，
于是，
他的出场就给词意增添了一项新的内容，
其作用又不仅仅是给“穆先生”当陪衬了。
总而言之，
词人将这两位高士悬为自己的师范，
用意十分明显 ：“富而可求也，
虽执鞭之士，
吾亦为之。
如不可求 ，
从吾所好。
”（《论语·述而 》）朝廷对我既然不太信任，
那么再干下去恐怕就会有祸患那又有什么“富贵”可言呢？更何况，
牺牲自己的人格和尊严去博取“富贵 ”，
代价也未免太大。
这“富贵”求不得，
老夫拿定主意要归隐了。
下阕头四句 ，
谈自己辞官后的打算 ：辟一处花园 ，
建一座亭阁 ，
闲下来作甚？喝老酒。
喝醉了作甚？写诗词。
优哉游哉，
岂不快哉！
陶然欣然，
何其超然 ！
“闲饮酒醉，
吟诗”为短句流水对，
只寥寥六字，
两组连续性的动态画面，
便写尽了理想中的隐居生活的情趣。
然而还不可忽过“佚老”、“亦好”二辞。
其一“老 ”、“好”相叶 ，
是辅韵，
与“时”、“机”、“归”、“师”、“诗”、“匙”、“非”等主韵共同构成本调的平仄韵错叶格，
有声情摇曳之美，
其二，
四字俱有典故 ，
“佚老”见《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，
劳我以生，
佚我以老，
息我以死 。
“盖谓人生碌碌，
只有老来才得安逸（“佚”，
同“逸”）。
“亦好”语出唐戎昱《长安秋夕》诗 ：“远客归去来，
在家贫亦好 。
”即今俗话所谓的“金窝银窝，
不如自己家的草窝 ”。
词人要以“佚老”、“亦好”命名园、亭，
虽不直说颐养天年、安贫乐道，
但自珍桑榆、不慕金紫之意，
已曲曲传出，
韵味更有深长之妙。
词人自己固然是安贫了，
其奈“犬子 ”不“安”何？不可不给以当头棒喝 。
于是又折且词笔来训子：千年田换八百主！
——多置田产，
又有何用？适足害你们弟兄几个成为“败家子”而已！
一个人长有几张嘴巴？插得下许多调羹？——家有薄田几亩，
还不够你们粗茶淡饭么？你别再说三道四了！
如果说上文还带有若干书卷气、不够家常的话，
那么最后这一段真可谓口角生风，
活生生是老子骂儿子的现场录音，
写神了，
写绝了！
值得一提的是 ，
“千年”二句虽用俚语，
却仍有宋人载籍可以参证 。
“千年田换八百主”，
见北宋释道原《景德传灯录》卷十一载五代时韶州灵树院如敏禅师语。
僧问：“如何是和尚家风？”师云：“千年田八百主。
”僧云：“如何是千年田八百主？”师云：“郎当屋舍勿（没）人修。
”这些话头，
再早些还可寻溯到王梵志诗 ：“年老造新舍 ，
鬼来拍手笑。
身得暂时坐 ，
死后他人卖。
千年换百主 ，
各自循环改。
前死后人坐，
本主何相（厢）在。
”“一人口插几张匙 ”，
范成大《石湖居士诗集》卷二十六《丙午新正书怀》十首其四（穷巷闲门本然）：“口不两匙休足谷。
”自注：“吴谚曰：‘一口不能著两匙 。
’”用俗话隐括入律，
且对仗工稳，
尤为难得，
词人的水平，
真不可测！
这首词，
既具备历史的思辨，
又富有人生的哲理；既充满着书斋里的睿智，
又洋溢着生活中的气息；亦庄亦谐，
亦雅亦俚；庄而不病于迂腐，
谐而不阑入油滑；雅是通俗的雅，
俚是规范的俚；显示出词的胸襟之大、见识之高、性格之爽、学养之深，
显示出词人具有驾驭各种不同类型语言艺术的非凡能力。
辛词尤善用典故和化用前人成句，
本篇就是一个突出的范例。
“吾衰”句用《论语 》，
是经；“须富”句、“暂忘”句用《汉书》，
“富贵”句用《晋书》，
是史；“佚老”用《庄子 》，
是子；“亦好”用唐诗，
是集。
——一首词中，
四部都用遍了。
就时代而言，
从春秋、战国、汉、晋、唐、五代一直用到宋。
就文体言 ，
自诗 、文一直用到和尚语录、民间谣谚。
就用法而言，
或整用成句，
或提炼文意，
或增减字面，
或翻换言语。
在此道上，
词人真达到了炉火纯青、出神入化的地步！
宋代，
封建帝王用较优厚的经济待遇来笼络武将和士大夫们，
以换取他们的忠勤服务，
因此，
官僚地主置田庄、营第宅、蓄家妓之风盛极一时。
而当时发达的城市商业经济畸形繁荣的色情业，
又大大刺激了纨绔子弟的消费欲望，
把他们的胃口吊得很高。
红烛呼卢，
千缗买笑，
在“销金锅”里荡尽祖产的不肖子孙处处皆是 。
“君子之泽”往往二世、三世而斩，
不待五世了。
北宋沈括《梦溪笔淡》卷九《人事》记载过一个发人深省的故事 ：将军郭进的新建府第落成，
大开筵席，
不但请木工瓦匠与宴，
而且让他们坐在自家子弟们的上位。
有人问道：公子们怎么好同匠人为伍呢？郭进指着工匠们说：这是造房子的。
又指着子弟们说：这是卖房子的，
当然应该坐在下风。
进死后不久，
府第果然落入他人之手。
郭进者流，
看问题不可谓不透彻，
做事情不可谓不通达，
然而既有先见之明，
那又为何还建造府第呢？既然建了，
又为何不能对子弟们严加管教，
使之成器？相比之下，
词人能够不措意于营置田产，
且“犬子”嘟嘟囔囔时乃能赋词骂，
真算得上是一位高明的家庭教育专家了。
这在封建时代真是难能可贵，
即便对于今天的人们，
恐怕也还有一定的教育意义呢？
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宋·辛弃疾
吾衰矣，
须富贵何时？富贵是危机。
暂忘设醴抽身去，
未曾得米弃官归。
穆先生，
陶县令，
是吾师。
待葺个、园儿名佚老。
更作个、亭儿名亦好。
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止我：劝阻我。
拟归是真，
骂子未必，
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富贵须待何时。
吾衰矣：《论语·述而》记载孔子的话说：“甚矣吾衰也，
久矣吾不复梦见周公。
”稼轩《贺新郎》词起句亦云：“甚矣吾衰矣。
”须富贵何时：杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，
须富贵何时。
”③“富贵”句：言富贵酝酿着政治危机。
《晋书·诸葛长民传》：“贫贱常思富贵，
富贵必履危机。
”苏轼《宿州次韵刘泾》：“晚觉文章真小技，
早知富贵有危机。
”④“暂忘”五句：理当师法古人，
及早弃官抽身，
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元王每置醴以待。
后王戊即位，
渐忘设醴酒之事。
穆生说：“醴酒不设，
王之意怠。
不去，
楚人将钳我于市。
”于是称病离去。
醴（lǐ礼）酒：用醴泉之水酿成的酒，
味甘美。
“未曾”句：用“陶县令”事。
陶县令，
即陶潜。
见前《水调歌头》（“君莫赋幽愤”）注④。
⑤“待葺”四句：修园筑亭，
诗酒自娱———想象今后悠闲的归隐生活。
葺（qì气）：意为“修建”。
佚（yì逸）老：老来安乐之意。
《庄子·大宗师》：“佚我以老。
”佚，
通“逸”，
安乐。
亦好：归耕林下，
虽贫亦好。
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在家贫亦好。
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有什么是和非可说。
休休：退隐，
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权倾一时。
他贪婪奢侈，
多聚珍宝美女，
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相反，
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富贵必履危机 。
”后来果然为刘裕所杀。
词人袭用其语，
可见对这样的历史教训深有感触 。
那么，
怎样才是远祸全身的上上之策是什么呢？只有急流勇退，
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于是，
下文便拈出一个正面典型来和诸葛长民作对比。
《汉书·楚元王传》记载，
汉高祖刘邦之弟刘交封楚王，
他以穆生、白生、申公等三人为中大夫，
十分恭敬礼遇。
穆生不喜欢喝酒，
刘交开宴时，
特地为他“设醴 ”（摆上度数不高的米汁甜酒 ）。
后来刘交的孙子刘戊为王，
有一次忘了为穆生设醴 ，
穆生退而言曰：我该走了 。
醴酒不设，
说明王爷已开始怠慢 ，
再不走，
就将获罪遭殃。
穆生称病去职后，
刘戊日渐淫暴，
白生、申公劝谏无效，
反被罚作苦役，
真个应验了穆生的预言。
“暂忘”句即咏此事。
因说穆生，
所以，
又带出另一位先哲来，
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揣测词人的作意，
请陶渊明到场本是为了应付格律。
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故不能让“穆先生”落单 ，
一定得给他找位“傧相 ；但“陶县令”弃官的动因与“穆先生”又不尽相同，
他的拂衣而去，
还包含着“安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜”李白《梦游天姥吟留别 》）的成分，
于是，
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其作用又不仅仅是给“穆先生”当陪衬了。
总而言之，
词人将这两位高士悬为自己的师范，
用意十分明显 ：“富而可求也，
虽执鞭之士，
吾亦为之。
如不可求 ，
从吾所好。
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那么再干下去恐怕就会有祸患那又有什么“富贵”可言呢？更何况，
牺牲自己的人格和尊严去博取“富贵 ”，
代价也未免太大。
这“富贵”求不得，
老夫拿定主意要归隐了。
下阕头四句 ，
谈自己辞官后的打算 ：辟一处花园 ，
建一座亭阁 ，
闲下来作甚？喝老酒。
喝醉了作甚？写诗词。
优哉游哉，
岂不快哉！
陶然欣然，
何其超然 ！
“闲饮酒醉，
吟诗”为短句流水对，
只寥寥六字，
两组连续性的动态画面，
便写尽了理想中的隐居生活的情趣。
然而还不可忽过“佚老”、“亦好”二辞。
其一“老 ”、“好”相叶 ，
是辅韵，
与“时”、“机”、“归”、“师”、“诗”、“匙”、“非”等主韵共同构成本调的平仄韵错叶格，
有声情摇曳之美，
其二，
四字俱有典故 ，
“佚老”见《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，
劳我以生，
佚我以老，
息我以死 。
“盖谓人生碌碌，
只有老来才得安逸（“佚”，
同“逸”）。
“亦好”语出唐戎昱《长安秋夕》诗 ：“远客归去来，
在家贫亦好 。
”即今俗话所谓的“金窝银窝，
不如自己家的草窝 ”。
词人要以“佚老”、“亦好”命名园、亭，
虽不直说颐养天年、安贫乐道，
但自珍桑榆、不慕金紫之意，
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其奈“犬子 ”不“安”何？不可不给以当头棒喝 。
于是又折且词笔来训子：千年田换八百主！
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又有何用？适足害你们弟兄几个成为“败家子”而已！
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“千年田换八百主”，
见北宋释道原《景德传灯录》卷十一载五代时韶州灵树院如敏禅师语。
僧问：“如何是和尚家风？”师云：“千年田八百主。
”僧云：“如何是千年田八百主？”师云：“郎当屋舍勿（没）人修。
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”自注：“吴谚曰：‘一口不能著两匙 。
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这首词，
既具备历史的思辨，
又富有人生的哲理；既充满着书斋里的睿智，
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亦雅亦俚；庄而不病于迂腐，
谐而不阑入油滑；雅是通俗的雅，
俚是规范的俚；显示出词的胸襟之大、见识之高、性格之爽、学养之深，
显示出词人具有驾驭各种不同类型语言艺术的非凡能力。
辛词尤善用典故和化用前人成句，
本篇就是一个突出的范例。
“吾衰”句用《论语 》，
是经；“须富”句、“暂忘”句用《汉书》，
“富贵”句用《晋书》，
是史；“佚老”用《庄子 》，
是子；“亦好”用唐诗，
是集。
——一首词中，
四部都用遍了。
就时代而言，
从春秋、战国、汉、晋、唐、五代一直用到宋。
就文体言 ，
自诗 、文一直用到和尚语录、民间谣谚。
就用法而言，
或整用成句，
或提炼文意，
或增减字面，
或翻换言语。
在此道上，
词人真达到了炉火纯青、出神入化的地步！
宋代，
封建帝王用较优厚的经济待遇来笼络武将和士大夫们，
以换取他们的忠勤服务，
因此，
官僚地主置田庄、营第宅、蓄家妓之风盛极一时。
而当时发达的城市商业经济畸形繁荣的色情业，
又大大刺激了纨绔子弟的消费欲望，
把他们的胃口吊得很高。
红烛呼卢，
千缗买笑，
在“销金锅”里荡尽祖产的不肖子孙处处皆是 。
“君子之泽”往往二世、三世而斩，
不待五世了。
北宋沈括《梦溪笔淡》卷九《人事》记载过一个发人深省的故事 ：将军郭进的新建府第落成，
大开筵席，
不但请木工瓦匠与宴，
而且让他们坐在自家子弟们的上位。
有人问道：公子们怎么好同匠人为伍呢？郭进指着工匠们说：这是造房子的。
又指着子弟们说：这是卖房子的，
当然应该坐在下风。
进死后不久，
府第果然落入他人之手。
郭进者流，
看问题不可谓不透彻，
做事情不可谓不通达，
然而既有先见之明，
那又为何还建造府第呢？既然建了，
又为何不能对子弟们严加管教，
使之成器？相比之下，
词人能够不措意于营置田产，
且“犬子”嘟嘟囔囔时乃能赋词骂，
真算得上是一位高明的家庭教育专家了。
这在封建时代真是难能可贵，
即便对于今天的人们，
恐怕也还有一定的教育意义呢？
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