(唐代五言律诗)过香积寺(王维)
过香积寺
唐·王维
不知香积寺，
数里入云峰。
古木无人径，
深山何处钟。
泉听咽危石，
日色冷青松。
薄暮空潭曲，
安禅制毒龙。
注释注释：香积寺：故址在今陕西省长安县南。
制毒龙：佛家比喻邪念妄想。
见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，
想性暴急，
恐相危害。
”简析：全诗没有一字写寺，
所写的都是寺外的环境，
更见古寺的幽深。
[译文]不知道香积寺在哪里，
进山走了几里路见到山峰云雾缭绕。
古木参天没有人走的路径，
深山之中传来了寺庙的钟声。
山泉流过高险的山石发出幽咽的声音，
树木葱郁，
连照到松树上的日光也有寒意。
黄昏时，
潭中应有毒龙，
然而现在空无所有，
可见高僧安禅可以制伏毒龙。
诗题《过香积寺》的“过”，
与孟浩然《过故人庄》的“过”相同，
意谓“访问”、“探望”。
既是去访香积寺，
却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，
见出诗人的洒脱不羁。
因为“不知”，
诗人便步入茫茫山林中去寻找，
行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。
此句正面写人入云峰，
实际映衬香积寺之深藏幽邃。
还未到寺，
已是如此云封雾罩，
香积寺之幽远可想而知矣。
接着四句，
是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。
先看三四两句。
古树参天的丛林中，
杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，
在深山空谷中回响，
使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，
显得越发安谧。
“何处”二字，
看似寻常，
实则绝妙：由于山深林密，
使人不觉钟声从何而来，
只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，
又暗承首句的“不知”。
有小径而无人行，
听钟鸣而不知何处，
再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。
这是多么荒僻而又幽静的境界！
五六两句，
仍然意在表现环境的幽冷，
而手法和上二句不同。
诗人以倒装句，
突出了入耳的泉声和触目的日色。
“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，
流泉自然不能轻快地流淌，
只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，
仿佛痛苦地发出幽咽之声。
诗人用“冷”来形容“日色”，
岂不谬哉？然而仔细玩味，
这个“冷”字实在太妙了。
夕阳西下，
昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，
这情状，
岂能不“冷”？诗人涉荒穿幽，
直到天快黑时才到香积寺，
看到了寺前的水潭。
“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。
王维诗中常用“空”字，
如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，
都含有宁静的意思。
暮色降临，
面对空阔幽静的水潭，
看着澄清透彻的潭水，
再联系到寺内修行学佛的僧人，
诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，
曾有一毒龙藏身，
累累害人。
佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，
使其离潭他去，
永不伤人。
佛法可以制毒龙，
亦可以克制世人心中的欲念啊。
“安禅”为佛家术语，
即安静地打坐，
在这里指佛家思想。
“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。 中小学生作文投稿，中小学生作文点评与打分系统，<a href=https://wwW.euzW.net/jiaOshoulanmu/>易优作文批改</A>
这首诗，
就是以他沉湎于佛学的恬静心境，
描绘出山林古寺的幽邃环境，
从而造成一种清高幽僻的意境。
王国维谓“不知一切景语，
皆情语也”。
这首诗的前六句纯乎写景，
然无一处不透露诗人的心情，
可以说，
王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。
因此最后“安禅制毒龙”，
便是诗人心迹的自然流露。
诗采用由远到近、由景入情的写法，
从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，
最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。
这中间过渡毫无痕迹，
浑然天成。
诗人描绘幽静的山林景色，
并不一味地从寂静无声上用力，
反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，
这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，
反而增添了深山丛林的僻静之感。
这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界吧。
（唐永德）出处唐诗三百首,文苑英华,全唐诗：卷126_50
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唐·王维
不知香积寺，
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安禅制毒龙。
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