(唐代五言律诗)望岳(杜甫)
望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何，
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
注释注释：岱宗：即泰山。
《风俗通·山泽篇》：“泰山，
山之尊者，
一曰岱宗。
岱，
始也；宗，
长也。
”齐鲁：在今山东省境内。
锺：聚集。
曾：同“层”。
眦：眼眶。
简析：玄宗开元二十三年（７３５），
诗人到洛阳应进士，
结果落第而归，
于是北游齐鲁。
这首诗就是在漫游途中所作。
写泰山的诗很多，
只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，
可谓雄阔。
其结句尤其精妙，
气势不凡，
意境辽远，
将诗人的抱负和理想都含蕴其中。 中小学生语文题库，中小学学生语文试卷，就来<A hTtps://www.euzW.net/yuweNtiku/>易优语文题库</a>。
全诗开阔明朗，
情调健康。
★这是现存杜诗中最早的一首，
写于开元二十四年（公元７３６年）北游齐赵时，
★此诗被后人刻石为碑立于泰山。
★浦评：杜子心胸气魄，
于是可观。
取为压卷，
屹然作镇。
A VIEW OF TAISHANWhat shall I say of the Great Peak? -- The ancient dukedoms are everywhere green, Inspired and stirred by the breath of creation, With the Twin Forces balancing day and night. ...I bare my breast toward opening clouds, I strain my sight after birds flying home. When shall I reach the top and hold All mountains in a single glance? 杜甫《望岳》诗，
共有三首，
分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。
这一首是望东岳泰山。
开元二十四年（736），
二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。
此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时， 易优作文批改系统，易优作文打分、易优作文评分评价 <a href=https://wwW.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优作文批改</A>
是现存杜诗中年代最早的一首，
字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，
但句句写向岳而望。
距离是自远而近，
时间是从朝至暮，
并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，
高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，
非常传神。
岱是泰山的别名，
因居五岳之首，
故尊为岱宗。
“夫如何”，
就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，
这里把它融入诗句中，
是个新创，
很别致。
这个“夫”字，
虽无实在意义，
却少它不得，
所谓“传神写照，
正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，
是经过一番揣摹后得出的答案，
真是惊人之句。
它既不是抽象地说泰山高， 作文培训，就来苏州易优作文 https://www.Euzw.net/miniForm.html
也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，
而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，
以距离之远来烘托出泰山之高。
泰山之南为鲁，
泰山之北为齐，
所以这一句描写出地理特点，
写其他山岳时不能挪用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，
题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，
并认为无人能继，
是有道理的。
“造化钟神秀，
阴阳割昏晓”两句，
写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，
是上句“青未了”的注脚。
“钟”字，
将大自然写得有情。
山前向日的一面为“阳”，
山后背日的一面为“阴”，
由于山高，
天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面， 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（https://www.euzw.net）
所以说“割昏晓”。
“割”本是个普通字，
但用在这里，
确是“奇险”。
由此可见，
诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，
在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，
决眦入归鸟”两句，
是写细望。
见山中云气层出不穷，
故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，
故感到眼眶有似决裂。
“归鸟”是投林还巢的鸟，
可知时已薄暮，
诗人还在望。
不言而喻，
其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，
一览众山小”，
这最后两句，
写由望岳而产生的登岳的意愿。
“会当”是唐人口语，
意即“一定要”。
如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，
翠盖朱轩临上春。
”有时单用一个“会”字，
如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！
”即杜诗中亦往往有单用者，
如“此生那老蜀，
不死会归秦！
”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，
便欠准确，
神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，
可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，
也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，
而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。
清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，
并说“杜子心胸气魄，
于斯可观。
取为压卷，
屹然作镇。
”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。
这和杜甫在政治上“自比稷与契”，
在创作上“气劘屈贾垒，
目短曹刘墙”，
正是一致的。
此诗被后人誉为“绝唱”，
并刻石为碑，
立在山麓。
无疑，
它将与泰山同垂不朽。
(萧涤非)-------------------------------------------------鹤注公《壮游》诗云：“忤下考功第，
放荡齐赵间”，
乃在开元二十四年后，
当是其时作。
《元和郡县志》：泰山一曰岱宗，
在兖州乾封县西北三十里。
此望东岳而作也。
诗用四层写意：首联远望之色，
次联近望之势，
三联细望之景，
末联极望之情。
上六实叙，
下二虚摹。
岱宗如何，
意中遥想之词。
自齐至鲁，
其青未了，
言岳之高远。
拔地而起，
神秀之所特钟。
矗天而峙，
昏晓于此判割。
二语奇峭。
王嗣奭《杜臆》云：“荡胸”句，
状襟怀之浩荡。
“决毗”句，
状眼界之空阔。
公身在岳麓，
而神游岳顶，
所云“一览众山小”者，
已冥搜而得之矣，
非必再登绝顶也。
杜句有上因下因之法。
荡胸由于曾云之生，
上二字因下。
决毗而见归鸟入处，
下三字因上。
上因下者，
倒句也。
下因上者，
顺句也。
末即登泰山而小天下之意。
①《虞书》：“东巡狩，
至于岱宗。
”《前汉·郊祀志》：岱宗，
泰山也。
郑昂曰：王者升中告代必于此山，
又是山为五岳之长，
故曰岱宗。
②《史记·货殖传》：“泰山之阳则鲁，
其阴则齐。
”《子夜歌》：“寒衣尚未了。
”③《庄子》：“造化之所始，
阴阳之所变。
”《左传》：“天钟美于是。
”钟，
聚也。
孙绰《天台赋序》：“天台者，
山岳之神秀。
”《老子》：“大制不割。
”割，
分也。
曹辅佐对：“大人达观，
任化昏晓。
”徐增云：“山后为阴，
日光不到故易昏。
山前为阳，
日光先临故易晓。
”朱注《封禅记》：泰山东隅有日观峰，
鸡鸣时见日出，
长三丈。
即割昏晓之义。
④张衡《南部赋》：“淯水荡其胸。
”马融《广成颂》：“动荡胸臆。
”《公羊传》：“触石而出，
肤寸而合，
不崇朝而遍天下者，
泰山之云也。
”云气弥漫飘荡，
如叠浪层波，
对之心胸若摇。
庾肩吾诗：“层云霾峻岭。
”⑤曹植《冬猎篇》：“张目决毗。
”决，
开也。
毗，
目眶也。
曹植诗：“归鸟赴乔林。
”⑥周王褒诗：“绝顶目犹晴。
”沈约诗：“绝顶复孤圆。
”⑦《世说》：王珣曰：“若使阡陌条畅，
则一览而尽。
”《扬子法言》：“登东岳者，
然后知众山之峛崺也。
”卢世..曰：公初登东岳，
似稍紧窄，
然而旷甚。
后望南岳，
似稍错杂，
然而肃甚。
固不必登峰造极，
而两岳真形已落其眼底。
及观《又上后园山脚》云：“昔我游山东，
忆戏东岳阳。
穷秋立日观，
矫首望八荒。
”则是业升岱宗之巅，
而流览无际矣，
乃绝不另设专题以铺张游概，
亦以《望岳》一首已领其要，
故不必再拈也。
试思他人千万语，
有加于“齐鲁青未了”者乎。
少陵以前题咏泰山者，
有谢灵运、李白之诗。
谢诗八句，
上半古秀，
而下却平浅。
李诗六章，
中有佳句，
而意多重复。
此诗遁劲峭刻，
可以俯视两家矣。
龙门及此章，
格似五律，
但句中平仄未谐，
盖古诗之对偶者。
而其气骨峥嵘，
体势雄浑，
能直驾齐梁以上。
-----仇兆鳌 杜诗详注-----------出处唐诗三百首,全唐诗：卷216_5姜葆夫、韦良成选注《常用古诗》
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望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何，
齐鲁青未了。
造化钟神秀，
阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，
决眦入归鸟。
会当凌绝顶，
一览众山小。
注释注释：岱宗：即泰山。
《风俗通·山泽篇》：“泰山，
山之尊者，
一曰岱宗。
岱，
始也；宗，
长也。
”齐鲁：在今山东省境内。
锺：聚集。
曾：同“层”。
眦：眼眶。
简析：玄宗开元二十三年（７３５），
诗人到洛阳应进士，
结果落第而归，
于是北游齐鲁。
这首诗就是在漫游途中所作。
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只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，
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共有三首，
分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。
这一首是望东岳泰山。
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但句句写向岳而望。
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时间是从朝至暮，
并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，
高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，
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岱是泰山的别名，
因居五岳之首，
故尊为岱宗。
“夫如何”，
就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，
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题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，
并认为无人能继，
是有道理的。
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是上句“青未了”的注脚。
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在他的青年时期就已养成。
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决眦入归鸟”两句，
是写细望。
见山中云气层出不穷，
故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，
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“归鸟”是投林还巢的鸟，
可知时已薄暮，
诗人还在望。
不言而喻，
其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，
一览众山小”，
这最后两句，
写由望岳而产生的登岳的意愿。
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不死会归秦！
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这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，
而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。
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这和杜甫在政治上“自比稷与契”，
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此诗被后人誉为“绝唱”，
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立在山麓。
无疑，
它将与泰山同垂不朽。
(萧涤非)-------------------------------------------------鹤注公《壮游》诗云：“忤下考功第，
放荡齐赵间”，
乃在开元二十四年后，
当是其时作。
《元和郡县志》：泰山一曰岱宗，
在兖州乾封县西北三十里。
此望东岳而作也。
诗用四层写意：首联远望之色，
次联近望之势，
三联细望之景，
末联极望之情。
上六实叙，
下二虚摹。
岱宗如何，
意中遥想之词。
自齐至鲁，
其青未了，
言岳之高远。
拔地而起，
神秀之所特钟。
矗天而峙，
昏晓于此判割。
二语奇峭。
王嗣奭《杜臆》云：“荡胸”句，
状襟怀之浩荡。
“决毗”句，
状眼界之空阔。
公身在岳麓，
而神游岳顶，
所云“一览众山小”者，
已冥搜而得之矣，
非必再登绝顶也。
杜句有上因下因之法。
荡胸由于曾云之生，
上二字因下。
决毗而见归鸟入处，
下三字因上。
上因下者，
倒句也。
下因上者，
顺句也。
末即登泰山而小天下之意。
①《虞书》：“东巡狩，
至于岱宗。
”《前汉·郊祀志》：岱宗，
泰山也。
郑昂曰：王者升中告代必于此山，
又是山为五岳之长，
故曰岱宗。
②《史记·货殖传》：“泰山之阳则鲁，
其阴则齐。
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”钟，
聚也。
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山岳之神秀。
”《老子》：“大制不割。
”割，
分也。
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任化昏晓。
”徐增云：“山后为阴，
日光不到故易昏。
山前为阳，
日光先临故易晓。
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长三丈。
即割昏晓之义。
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泰山之云也。
”云气弥漫飘荡，
如叠浪层波，
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”⑤曹植《冬猎篇》：“张目决毗。
”决，
开也。
毗，
目眶也。
曹植诗：“归鸟赴乔林。
”⑥周王褒诗：“绝顶目犹晴。
”沈约诗：“绝顶复孤圆。
”⑦《世说》：王珣曰：“若使阡陌条畅，
则一览而尽。
”《扬子法言》：“登东岳者，
然后知众山之峛崺也。
”卢世..曰：公初登东岳，
似稍紧窄，
然而旷甚。
后望南岳，
似稍错杂，
然而肃甚。
固不必登峰造极，
而两岳真形已落其眼底。
及观《又上后园山脚》云：“昔我游山东，
忆戏东岳阳。
穷秋立日观，
矫首望八荒。
”则是业升岱宗之巅，
而流览无际矣，
乃绝不另设专题以铺张游概，
亦以《望岳》一首已领其要，
故不必再拈也。
试思他人千万语，
有加于“齐鲁青未了”者乎。
少陵以前题咏泰山者，
有谢灵运、李白之诗。
谢诗八句，
上半古秀，
而下却平浅。
李诗六章，
中有佳句，
而意多重复。
此诗遁劲峭刻，
可以俯视两家矣。
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盖古诗之对偶者。
而其气骨峥嵘，
体势雄浑，
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