(唐代五言古诗)咏田家(聂夷中)
咏田家
唐·聂夷中

二月卖新丝，
五月粜新谷。
医得眼前疮，
剜却心头肉。
我愿君王心，
化作光明烛。
不照绮罗筵，
只照逃亡屋。
注释注释：作者极力描写田家生活的穷困，
寅吃卯粮，
痛苦万分，
借以讽刺当政者不知民间疾苦。
唐末广大农村破产，
农民遭受的剥削更加惨重，
至于颠沛流离，
无以生存。
在这样的严酷背景上，
产生了可与李绅《悯农》二首前后辉映的聂夷中《伤田家》。
有人甚至将此诗与柳宗元《捕蛇者说》并论，
以为「言简意足，
可匹柳文」（《唐诗别裁集》）。
开篇就揭露封建社会农村一种典型「怪」事：二月蚕种始生，
五月秧苗始插，
哪有丝卖？哪有谷粜（出卖粮食）？居然「二月卖新丝，

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五月粜新谷」。
这乃是「卖青」──将尚未产出的农产品预先贱价抵押。
正用血汗喂养、栽培的东西，
是一年衣食，
是心头肉呵，
但被挖去了。
两言卖「新」，
令人悲酸。
卖青是迫于生计，
而首先是迫于赋敛。
一本将「父耕原上田，
子劚山下荒。
六月禾未秀，
官家已修仓」四句与此诗合并，
就透露出个中消息。
这使人联想到民谣：「新禾不入箱，
新麦不登场。
殆及八九月，
狗吠空垣墙。
」（《高宗永淳中童谣》）明年衣食将何如，
已在不言之中。
紧接二句用一个形象比喻：「医得眼前疮，
剜却心头肉。
」它通俗、平易、恰切。
「眼前疮」固然比喻眼前急难，
「心头肉」固然比喻丝谷等农家命根，
但这比喻所取得的惊人效果决非「顾得眼前顾不了将来」的概念化表述能及万一。 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（hTtps://www.euzw.net）
「挖肉补疮」，
这是何等惨痛的形象！
唯其能入骨三分地揭示那血淋淋的现实，
叫人一读就铭刻在心，
永志不忘。
诚然，
挖肉补疮，
自古未闻，
但如此写来最能尽情，
既深刻又典型，
因而成为千古传诵的名句。
「我愿君王心」以下是诗人陈情，
表达改良现实的愿望，
颇合新乐府倡导者提出的「惟歌生民病，
愿得天子知」（白居易《寄唐生》）的精神。
这里寄希望于君主开明固然有其历史局限性，
但作者用意主要是讽刺与谲谏。
「我愿君王心，
化为光明烛」，
即委婉指出当时君王之心还不是「光明烛」；望其「不照绮罗筵，
只照逃亡屋」，
即客观反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，
不满之意见于言外，
妙在运用反笔揭示皇帝昏聩， 苏州语文阅读写作培训课程推荐，<a https://www.euZw.net/miniform/type_1.html>苏州中小学语文阅读写作培训</a>
世道不公。
「绮罗筵」与「逃亡屋」构成鲜明对比，
反映出两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，
增强了批判性。
它形象地暗示出农家卖青破产的原因，
又由「逃亡」二字点出其结果必然是：「殚其地之出，
竭其庐之入，
呼号而转徙，
饥渴而顿踣」，
「非死而徙尔」（《捕蛇者说》），
充满作者对田家的同情，
可谓「言简意足」。
胡震亨论唐诗，
认为聂夷中等人「洗剥到极净极省，
不觉自成一体」，
而「夷中诗尤关教化」（《唐音癸签》），
从此诗即可看出。
其所以如此，
与语言的朴素凝炼同取材造境的典型都是分不开的。
（周啸天）

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