(唐代五言律诗)酬高使君相赠(杜甫)
酬高使君相赠
唐·杜甫
古寺僧牢落,
空房客寓居。
故人供禄米,
邻舍与园蔬。
双树容听法,
三车肯载书。
草玄吾岂敢,
赋或似相如。
注释鹤注公初到成都,
寓居浣花溪寺。
时高适为彭州刺史,
以诗寄赠,
而公酬以此诗也。
古寺僧牢落①,
空房客寓居②。
故人供禄米③,
邻舍与园蔬④。
双树容听法⑤,
三车肯载书⑥。
草《玄》吾岂敢⑦,
赋或似相如。
(此诗逐联分答,
与高诗句句相应。
空房客居,
见无诗书可讨。
邻友供给,
见非取资僧饭。
但容听法,
则不能设难。
未肯载书,
亦何处翻经乎。
未则谢草《玄》而居作赋,
言词人不敢拟经也。
)①《洛阳伽蓝记》:“凡有古寺名僧德众。
”《上林赋》:“牢落陆离。
”②秦嘉诗:“独坐空房中。
”《成都记》:草堂寺,
在府西七里,
寺极宏丽。
僧复空居其中,
与社员外居处逼近。
赵清献《玉垒记》:公寓,
沙门复空所居。
③《杜臆》:敌人,
当指裴冕。
《公孙弘传》:敌人宾客仰衣食,
奉禄皆给之。
《晋书·山涛传》:“禄赐俸秩,
散之亲故。
”④后汉陈忠疏:“邻舍比里。
”颜延之《陶征士诔》:“伊好之洽,
接阎邻舍。
”湛方生诗:“茹彼园蔬,
饮此春酒。
”⑤《翻译名义集》:娑罗树,
东西南北四方各双,
故曰双树。
方面悉皆一荣一枯。
《涅槃经》:世尊在双树间演法。
⑥旧注:《法华经》:长者以牛车、羊车、鹿车立门外,
引诸子出离火宅。
王勃《释迦成道记》:“牛羊鹿之三车出宅。
”注:“《法华》三车,
喻也,
羊车喻声闻乘,
鹿车喻缘觉乘,
牛车喻菩萨乘,
俱以载运为义。
前二乘方便设施,
唯大白牛乘,
是实引重致远,
不遗一物。
”钱笺《唐慈恩窥基传》云:基师,
姓尉迟氏,
鄂国公其诸父也。
奘师因缘相扣,
欲度为弟子,
基曰:“听我三事,
方誓出家。
”奘许之。
行至太原,
以三车自随,
前乘经论箱袠,
中乘自御,
后乘妓女食馔。
道中,
文殊菩萨化为老人,
河之而止。
此诗正用慈恩事也。
言如容我双树听法,
亦许我如慈恩三车自随,
但我只办用以载书耳。
落句谓文字习气未尽,
故下有草《玄》作赋之言。
旧注指《法华》三车,
不切诗意。
⑦《汉书·扬雄传赞》:“经莫大于《易》,
故作《太玄》。
”本传:孝成时,
有荐雄文似相如者,
召雄待诏承明之庭。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------出处全唐诗:卷226_71
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酬高使君相赠
唐·杜甫
古寺僧牢落,
空房客寓居。
故人供禄米,
邻舍与园蔬。
双树容听法,
三车肯载书。
草玄吾岂敢,
赋或似相如。
注释鹤注公初到成都,
寓居浣花溪寺。
时高适为彭州刺史,
以诗寄赠,
而公酬以此诗也。
古寺僧牢落①,
空房客寓居②。
故人供禄米③,
邻舍与园蔬④。
双树容听法⑤,
三车肯载书⑥。
草《玄》吾岂敢⑦,
赋或似相如。
(此诗逐联分答,
与高诗句句相应。
空房客居,
见无诗书可讨。
邻友供给,
见非取资僧饭。
但容听法,
则不能设难。
未肯载书,
亦何处翻经乎。
未则谢草《玄》而居作赋,
言词人不敢拟经也。
)①《洛阳伽蓝记》:“凡有古寺名僧德众。
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”《上林赋》:“牢落陆离。
”②秦嘉诗:“独坐空房中。
”《成都记》:草堂寺,
在府西七里,
寺极宏丽。
僧复空居其中,
与社员外居处逼近。
赵清献《玉垒记》:公寓,
沙门复空所居。
③《杜臆》:敌人,
当指裴冕。
《公孙弘传》:敌人宾客仰衣食,
奉禄皆给之。
《晋书·山涛传》:“禄赐俸秩,
散之亲故。
”④后汉陈忠疏:“邻舍比里。
”颜延之《陶征士诔》:“伊好之洽,
接阎邻舍。
”湛方生诗:“茹彼园蔬,
饮此春酒。
”⑤《翻译名义集》:娑罗树,
东西南北四方各双,
故曰双树。
方面悉皆一荣一枯。
《涅槃经》:世尊在双树间演法。
⑥旧注:《法华经》:长者以牛车、羊车、鹿车立门外,
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引诸子出离火宅。
王勃《释迦成道记》:“牛羊鹿之三车出宅。
”注:“《法华》三车,
喻也,
羊车喻声闻乘,
鹿车喻缘觉乘,
牛车喻菩萨乘,
俱以载运为义。
前二乘方便设施,
唯大白牛乘,
是实引重致远,
不遗一物。
”钱笺《唐慈恩窥基传》云:基师,
姓尉迟氏,
鄂国公其诸父也。
奘师因缘相扣,
欲度为弟子,
基曰:“听我三事,
方誓出家。
”奘许之。
行至太原,
以三车自随,
前乘经论箱袠,
中乘自御,
后乘妓女食馔。
道中,
文殊菩萨化为老人,
河之而止。
此诗正用慈恩事也。
言如容我双树听法,
亦许我如慈恩三车自随,
但我只办用以载书耳。
落句谓文字习气未尽,
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故下有草《玄》作赋之言。
旧注指《法华》三车,
不切诗意。
⑦《汉书·扬雄传赞》:“经莫大于《易》,
故作《太玄》。
”本传:孝成时,
有荐雄文似相如者,
召雄待诏承明之庭。
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