(唐代五言古诗)游终南山(孟郊)
游终南山
唐·孟郊

南山塞天地，
日月石上生。
高峰夜留景，
深谷昼未明。
山中人自正，
路险心亦平。
长风驱松柏，
声拂万壑清。
到此悔读书，
朝朝近浮名。
注释注释：韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，
妥帖力排奡”。
“硬语”的“硬”，
指字句的坚挺有力。
这首《游终南山》，
在体现这一特点方面很有代表性。
沈德潜评此诗“盘空出险语”，
又说它与《出峡》诗“上天下天水，
出地入地舟”，
“同一奇险”，
也是就这一特点而言的。
欣赏这首诗，
必须紧扣诗题《游终南山》，
切莫忘记那个“游”字。
就实际情况说，
终南尽管高大，
但远远没有塞满天地。
“南山塞天地”，
的确是硬语盘空，
险语惊人。
这是作者写他“游”终南山的感受。
身在深山，
仰望，
则山与天连；环顾，
则视线为千岩万壑所遮，
压根儿看不见山外还有什么空间。
用“南山塞天地”概括这种独特的感受，
虽“险”而不“怪”，
虽“夸”而非“诞”，
简直可以说是“妥帖”得不能再妥帖了。
日和月，
当然不是“石上生”的，
更不是同时从“石上生”的。
“日月石上生”一句，
的确“硬”得出奇，
“险”得惊人。
然而这也是作者写他“游”终南山的感受。
日月并提，
不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，
既见日升，
又见月出，
已经度过了几个昼夜。
终南之大，
作者游兴之浓，
也于此曲曲传出。
身在终南深处，
朝望日，
夕望月，
都从南山高处初露半轮，
然后冉冉升起，
这不就象从石上“生”出来一样吗？张九龄的“海上生明月”，
王湾的“海日生残夜”，
杜甫的“四更山吐月”，
都与此同一机杼。
孤立地看，
“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），
但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，
就觉得它虽“险”而不“怪”，
虽“夸”而非“诞”。
当然，
“险”、“硬”的风格，
使它不可能有“四更山吐月”、“海上生明月”那样的情韵。
“高峰夜留景，
深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。
在同一地方，
“夜”与“景”（日光）互不相容；作者硬把它们安排在一起，
怎能不给人以“奇”的感觉？但细玩诗意，
“高峰夜留景”，
不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，
终南的高峰还留有落日的余辉。
极言其高，
又没有违背真实。
从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，
骏极于天”以来，
人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。
孟郊却避熟就生，
抓取富有特征性的景物加以夸张，
就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，
显得很新颖。
在同一地方，
“昼”与“未明”（夜）无法并存，
作者硬把二者统一起来，
自然给人以“险”的感觉。
但玩其本意，
“深谷昼未明”，
不过是说在其他地方已经洒满阳光之时，
终南的深谷里依然一片幽暗。
极言其深，
很富有真实感。
“险”的风格，
还从上下两句的夸张对比中表现出来。
同一终南山，
其高峰高到“夜留景”，
其深谷深到“昼未明”。
一高一深，
悬殊若此，
似乎“夸过其理”。
然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态，
于以见终南山高深广远，
无所不包。
究其实，
略同于王维的“阴晴众壑殊”，
只是风格各异而已。
“长风驱松柏”，
“驱”字下得“险”。
然而山高则风长，
长风过处，
千柏万松，
枝枝叶叶，
都向一边倾斜，
这只有那个“驱”字才能表现得形神毕肖。
“声”既无形又无色，
谁能看见它在“拂”？“声拂万壑清”，
“拂”字下得“险”。
然而那“声”来自“长风驱松柏”，
长风过处，
千柏万松，
枝枝叶叶都在飘拂，
也都在发声。
说“声拂万壑清”，
就把视觉形象和听觉形象统一起来了，
使读者于看见万顷松涛之际，
又听见万壑清风。
这六句诗以写景为主，
给人的感受是：终南自成天地，
清幽宜人。
插在这中间的两句，
以抒情为主。
“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。
山“中”而不偏，
山中人“正”而不邪；因山及人，
抒发了赞颂之情。
“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。
山中人既然正而不邪，
那么，
山路再“险”，
心还是“平”的。
以“路险”作反衬，
突出地歌颂了山中人的心地平坦。
硬语盘空，
险语惊人，
也还有言外之意耐人寻味。
赞美终南的万壑清风，
就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，
就意味着厌恶山外的人邪心险。
以“即此悔读书，
朝朝近浮名”收束全诗，
这种言外之意就表现得相当明显了。
（霍松林）出处全唐诗：卷375-11

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