1、志之所趋，无远弗届;志之所向，无坚不入。
　　2、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。
　　3、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。
　　4、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。
　　5、凡看书不为书所愚，始善。
　　6、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。
　　7、天下未有过不去之事，忍耐一时便觉无事。
　　8、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。
　　9、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎?时常看书，知古人事，庶可以寡过。
　　10、人心虚则所学进，盈则所学退。
　　11、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广?
　　12、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。
　　13、庭训格言 ：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
　　14、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
　　15、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
　　16、大凡能自任过者，大人居多也。
　　17、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心;见人有失意事，便当生怜悯心。
　　18、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
　　19、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉?”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。
　　20、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。
　　21、凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
　　22、一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。
　　23、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
　　24、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
　　25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
　　26、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。
　　27、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。
　　28、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉