讲真话难。这样的慨叹老早就有，不算鲜言新语。真话难讲，在于有人不愿听真话，搞 直如弦，死道边 那一套。不过，也有人从本心来讲，愿意多听听别人的话，不是摆一摆喜听真话的架势让人看，但听了一阵却中途而止，就像立志修行的人，打坐了几天，便半途回了家。
　　《资治通鉴》中有一段涉及王世充求言的文字，云： 世充于阙下及玄武门等数处皆设榻，坐无常所，亲受章表 又令西朝堂纳冤抑，东朝堂纳直谏。于是献策上书者日有数百，条流既烦，省览难遍，数日后，不复更出。 想来，王世充这样的人，初时可能真想听听别人的建议，否则没必要 坐无常所 。他曾把自己和过去的皇帝放在一起比较，得出结论说： 昔时天子深居九重，在下事情无由闻彻。今世充非贪天位，但欲救恤时危，正如一州刺史，亲览庶务，当与士庶共评朝政，尚恐门有禁限，今于门外设坐听朝，宜各尽情。 这段话除了表白自己不贪恋皇位是假，其余都有一点真意。历史总在改朝换代，前朝帝王之失，后人不可能不思考，王世充抓住天子居深宫之内，下情无法上达这一点算是眼光不错，开的药方也算对症。但他 数日而止 ，虎头蛇尾，不仅让人惋惜也叫人深思。
　　说来好笑，王世充求言 数日而止 的原因竟是公文 日有数百，条流既烦，省览难遍 ，也就是说广开言路给他增加了工作负担，使他难以应付。也可以说，对开言路之后工作要增加这一点他估计不足。
　　好多求言者初时轰轰烈烈，不几日便偃旗息鼓，其原因之一恐怕也在于此。
　　求言，要有足够的心理准备，不可能 求 也如此， 不求 也如此。只要不是旨在 引蛇出洞 ，两耳所听的势必有多种声音，有的还会很刺耳，与禁言时流行的狐言媚语大相径庭，因此求言者要有心理准备，明了开言路后必听到过去听不到的声音，不要听了 怒从心头起 ，更不要 恶从胆边生 ，要大度一点，能容纳不同的声音。从讲话人的角度看，讲刺耳的话没什么 不可告人 的目的，只是希望事情更好，不确切地说就像胡屠户为范进抻抻皱了的衣角，只有好心，没什么坏心眼儿。至于言路大开以后工作负担比以前重了，那是情理中的事，不可能求言之后反而更轻松了。
　　王世充求言 数日而止 还有最重要的一个条件，即求不求言只在于他，不求言也照样做他的人上人。明朝有几个皇帝整日待在深宫不见大臣，人们也奈何他不得。
　　求言不增加工作负担且求言者听着顺耳的时候也有，如进言者说： 我给您老提个意见，为了革命事业，您要保重身体，不该没白天没黑夜的工作。 这自然也是一种 意见 ，不过已经变味，陷入谄媚之中了