关键词：《诗经》 聘婚礼 婚制特点
作者简介：叶璐，性别：女，出生年月：1987年7月，籍贯：吉林省吉林市。学校：四川大学，年级：2010级研究生，学院：法学院，专业：法律硕士（法学），研究方向：民商。
[中图分类号]：K825.4[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2011)-21-0104-01
一、周代主流婚姻礼制概述
聘婚是周代的合法婚姻，聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中反映。据《仪礼士昏札》记载，聘婚的仪式分六个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
聘婚礼的第一个步骤是纳采。纳采是男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚所行的礼仪。第二个步骤是问名，即男家使媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，这是男家卜得吉兆，备礼(礼物一般为大雁)告知女家．至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，这是男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期，即男家卜得迎娶吉日，各札告于女家，征得同意。最后一步则是亲迎，是指到了婚期，婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼。
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可见，聘婚的仪式是相当繁琐的。之所以如此，是因为婚姻的重要性，故此，《礼记婚义》日：礼之大体，而所以皮男女之大别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义；夫妇有义而后父子有亲；父子有亲而后君臣有正。故日，婚礼者，礼之本也。《诗经》中很多篇反映周代聘婚礼的纳采、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎这些事，如《郑风匏有苦叶》《召南江有泗》《卫风氓》《大雅大明》《召南雀巢》《小雅鸳鸯》《召南搡有梅》《齐风著》等等。
二、《诗经》中反映出的周代婚姻制度特点
（一）重视门第
周代的聘婚制明显带有重视门第的倾向。尤其是在贵族的婚姻中，有着显著的政治目的和经济意图，这在《诗经》的婚恋诗中也有所反映。《卫风-硕人》是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗，《左传隐公三年》记载说： 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，日庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。 汾王即周厉王，厉王被国人赶跑，流亡于彘，彘地在汾水旁，故时人又称厉王为汾王。蹶父是周宣王时的卿士。说明韩侯的这个妻子地位也很显赫．和韩侯匹配。周代的这种讲究门第的倾向，为后世的门阀制度开了先河。 中小学生作文投稿，中小学生作文点评与打分系统，<a href=https://wwW.euzW.net/jiaOshoulanmu/>易优作文批改</A>
（二）同姓不婚
《国语晋语四》说： 同姓不婚 ，《左传昭公元年》说 内官不及同姓 ，《礼记-坊记》及《曲礼上》也说 取妻不娶同姓 。更有甚者，用 和同 说来说明同姓不婚的重要性，如《国语郑语》云： 夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。接着就说： 于是乎先王聘后于异姓务和同也。 这是最一般的说法，即认为周人之所以实行 同姓不婚 的原则，是从种族繁衍的角度考虑的。是 恶不殖也 。这只是其中的一个浅层次的因素。还有一种说法是从 德 的角度说的，如《国语晋语四》说： 异姓则异德，异德则异类，异类虽近。男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心。同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏蕻敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。所以同姓不通婚，是害怕有祸乱。
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（三）夫家可以任意休妻
在女方达不到男方某些要求的时候，夫家可以任意休妻。《卫风氓》中有几句话说： 女也不爽，士贰其行。 又说： 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，蛭其笑矣。 前一句一般解为女方抱怨男方对女方的评判没有一定的标准，标准前后不一致，说变就变。这种解法基本正确。而对后一句的解法分歧较大，一般把 富 解作助词，无意。这样就把 言既遂矣，至于暴矣 解作家业有成己安定。面目渐改施残暴，看似与前句。
其实，周代有 七出 之说，即休妻的七种规定。对此，《大戴礼记本命》记载说： 妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，嫉去，有恶疾去，多言去．窃盗去。 并进一步解释说： 不顺父母者，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也：妒。为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。 《仪礼丧服》： 七出者，无子，一也；淫浃，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。 很明显。至于 暴矣 说的是女方犯了 口多言 之罪，意思是说， 话说多了，因此遭到了夫家的粗暴对待
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三、结语
《诗经》描述了周代从奴隶到天子各色人等的社会生活，比较真实地反映了社会历史现实，在研究周代婚姻礼制方面具有极高的参考价值。很多学者对此有专门详尽的论述。本文只简要论述了周代聘婚礼在《诗经》中的反映，以及由爱情诗反映的周代聘婚礼及婚制的特点等等。通过以上分析，《仪礼士昏札》中记载的纳采、同名、纳吉、纳征、请期、亲迎等聘婚礼的六个步骤在《诗经》中确实都有明显的反应。纵观全文可知，《诗经》反映出周代婚姻制度主要有这几个特点：一是重视门第的倾向。这集中反映在《卫风硕人》《大雅韩奕》两首诗中。二是同姓不婚的原则。这在《邶风燕燕》《卫风硕人》《大雅韩奕》等诗中有所反映。三是夫家可以任意休妻。这集中反映在《卫风氓》这首诗中。 中小学生学语文阅读写作的好帮手，优秀作文网推荐，<A https://wWW.eUzw.nEt>易优作文网</a>。
注释：
［1］马承源．战国楚竹书；一[M]．上海：上海古籍出版社，2001年班。
［2］左丘明．国语：晋语四[M]．上海：上海古籍出版社，1978年版
［3］王晖．商周文化比较研究[M]．北京：人民出版社，2000年版。
［4］胡敬君．从《诗经》婚恋诗看周代婚姻的多元性[J]．胡南社会科学．2002年第2版。
［5］扬伯竣．春秋左传注[M]．北京：中华书局，1990年版。
［6］程傻英．诗经译注[M]．上海：上海古籍出版社，2004年版
