唐朝时，《开元天宝遗骨》沿袭南朝风格，记载了一个隆重的刺绣仪式:唐玄宗和杨贵妃在华清宫设宴。7月7日晚上，女仆们在法庭上庆祝水果、鲜花和葡萄酒，乞求牵牛花和织女，并用小盒子抓蜘蛛。第二天，他们看到蜘蛛网又薄又密，那些密的蜘蛛网很聪明。至于长生殿的低语，多亏了白居易，七夕成了爱情的代名词。
　　谈到七夕，人们的第一反应是在鹊桥遇见牛郎织女，这在中国等同于七夕和情人节。在古代，七夕确实与牛郎织女的传说密切相关，但它是一个以女性为主体的综合性节日。在这一天，女人们会拜访亲密的朋友，崇拜织女，互相学习，祈求好运。因此，七夕也被称为“女儿节”。在女人乐于竞争和娱乐的日子，男人也会聚在一起享受。男女订婚只是“女儿节”盛大活动的副产品。

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　　牛郎织女的传说来源于人们对星星的恐惧和崇拜
　　最早记载“牵牛花”和“织女”的文献出现在西周时期的《诗经·潇雅·大东》中:“田薇有韩，狱中有光。三个中的三个，维加，一天七次。虽然是七份，但它不是一份报纸，也不是一个服务箱。”此时，牛郎织女只是天空中两颗人格化的星星，可见牛郎织女的传说源于人们对星星的恐惧和崇拜。
　　根据湖北省云梦县睡虎地秦墓竹简《日书》的内容，牛郎织女婚姻悲剧开始出现并广泛流传。“乌申、姬友、佩妮带织女而失败。如果你不到三岁，如果你死了就放弃。”这意味着乌申和姬友嫁给织女是非常不幸的。如果人们在这个时候结婚，他们的丈夫会在三年内抛弃他们的妻子。
　　在汉初的《淮南子》中，有“吴阙过织女，填河成桥”的记载，最早的关于牛郎织女形象的绘画和雕塑产生于汉代。例如，班固的《西毒赋》和张衡的《西京赋》都记载了长安西郊昆明池边的牛郎织女石像。然而，东汉《古诗十九首》初步解释了牛郎织女相恋而不能团圆的传说:“一路到阿尔泰，娇娇河汉姑娘。我以前从来没有这样做过。一整天，没有像雨一样的章节和眼泪。贺涵很清楚也很浅薄，这是很不一样的。莺莺在水里，没有脉搏。”

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　　“七”对女人来说意义重大。七夕祈祷好运是合乎逻辑的
　　织女擅长编织，女性通过向织女献祭来祈求灵巧的技能和幸福的生活。葛洪的《金代西京杂记》说，妇女讨巧的活动起源于汉初刘邦的后宫:“7月7日，汉代妇女在金凯楼经常穿七孔针，全部使用习之”，“7月7日以前，她们来到柏子池，在那里尽情享乐，被五色所束缚，这就是所谓的连爱”。金周时期的风土人情，除了描写妇女向朝廷献瓜果、祈求长寿之外，还首次增加了七夕寻子的内涵:“七月初七，夜扫朝廷，设酒席，设酒窖结果，散香粉，祈愿江鼓，织女，说两星相会。守夜人有一个私人愿望...看到它的人会崇拜，但他愿意没有孩子，但他只能得到一个，而不是两个。”
　　那么为什么古人把妇女的乞讨活动定在农历七月初七呢？原来女娲创造了整个生命，他在第七天造了人，第七天是“人日”。“七”也是一个非常吉祥的数字:人有七窍，音乐有七个音符，人有七种情感，天上有七个仙女，曹植可以七步作诗，日常生活中有七件事。此外，《黄帝内经》将七定义为女人的生命数量:当一个女人七岁的时候，她的牙齿会更加开放，她有一个月的时间来发育，所以她已经准备好生育了。当她在3747年强壮健康时，她的身体逐渐衰弱，67年她的头发开始变白，77天后她的生育能力停止。这样，七月的第七天就是男人的日子，而第七天对女人来说意义重大。这两个幸运数字叠加在一起，在七夕祈求好运是合乎逻辑的。 易优作文批改系统，易优作文批改、易优作文点评 <a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优作文批改</A>
　　到了南朝，牛郎织女的故事更完整了，织女成了天帝的女儿，答应嫁给河西的牵牛花。但是织女婚后偷懒，天帝很生气，下令返回河东，于是牛郎和织女一年见一次面。牛郎织女爱情故事的产生不是偶然的，而是中国“男耕女织”生产生活方式的产物。
　　宗彝的《荆楚纪年》记载了南朝七夕乞巧的过程，特别提到蜘蛛网会带来吉兆:“夜深了，女人打着彩结，戴着七孔针，以金银为针。陈瓜果在法庭上乞求聪明，如果他有一个快乐的瓜子网，他认为它应该是。”
　　白拓·聚义的《浮七喜》成了爱情的同义词
　　唐朝时，《开元天宝遗骨》沿袭南朝风格，记载了一个隆重的刺绣仪式:唐玄宗和杨贵妃在华清宫设宴。7月7日晚上，女仆们在法庭上庆祝水果、鲜花和葡萄酒，乞求牵牛花和织女，并用小盒子抓蜘蛛。第二天，他们看到蜘蛛网又薄又密，那些密的蜘蛛网很聪明。至于长生殿的低语，多亏了白居易，七夕成了爱情的代名词。
　　唐代有80多首以七夕为主题的诗歌，从唐诗中我们也可以看到当时讨巧的盛况。崔豪的诗写道:“长安城就像在月中练功，每家每户都拿着针线。仙女裙玉佩空自知，天地不相见。"
　　宋代以后，城市商业的繁荣促进了七夕节的发展，七夕节的气氛非常浓厚，交通拥挤，人多。叶洛和金英芝的《醉翁谈录》写道:“七夕之际，潘楼买卖乞物。从7月1日起，汽车和马就被吞噬了，直到七夕的前三天，汽车和马还没有过去，它们一直被压制着，直到晚上才出来。”
　　在宋代，妇女们老瓜果，针和乞求聪明，蜘蛛网占据了类似的地位，前几个朝代。他们还会将绿豆和小麦浸泡在瓷器中，生出几英寸长的花蕾，并用红蓝相间的建筑物捆绑起来，这就是所谓的“种植”。此外，他们将在院子里建造彩色建筑，这就是所谓的“乔奇大楼”。七夕，孩子们也可以参加讨巧活动，男孩讨巧，女孩讨巧:“京师的孩子们把自己的笔和砚台放在牵牛花前，书上说:‘有人讨巧’。孩子们把一个针线盒送到了织女的位置，书上写着:“一项技能。”" 在线批改作文，<a href=https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</a>
　　七夕这天，街上卖“磨酒乐”，又称“摩罗”或“摩罗”，这是一个以木雕色为底座的泥人，或者穿着红色的纱笼，或者用金珠和金牙装饰。“莫埃利”或“摩洛”是梵语的音译，意思是佛教经文中上帝的名字。佛教因素自宋代七夕开始出现。
　　宋代可以说是七夕节的全盛时期。宋词中有100多部七夕作品，喜鹊仙经常成为优秀作品的题词。
　　从元朝开始，七夕被称为“女儿节”
　　元朝第一次将七夕称为“女儿节”。元代的《金枝解析》说:“宫廷屠宰之家咸如温室，七夕牵牛花、织女图陈列，水果、酒饼摆满。邀请女性来举办一个聪明的节日叫做“女孩日”
　　在明清时期，北京的端午节、七夕和重阳节被称为女儿节。在七夕“女儿节”，穿针的习俗变成了缺针和乞求机会，乞求机会的时间从晚上变成了中午。当一个女人聪明的时候，她会把装满水的碗放在正午的阳光下，然后让绣花针漂浮在碗里。如果水中的针的影子像一朵花、一只鸟或一只野兽，它被认为是“聪明的”；如果影子像木槌一样笨拙，或者弯曲变形，它被认为是“乞求帮助”。在清朝的七夕，北京的女儿节把扔聪明的针变成了扔树枝或松针。
　　在清代，江南妇女也有在七夕染指甲的习俗:“在七夕，妇女摘凤仙花染指甲，红如琥珀，可爱。”此外，指甲变红有一种神奇的效果，可以让老人的眼睛消失。《贾青录》记载了苏州的七月习俗:“砸碎凤仙花汁，染红无名指尖和小指尖，称为红指甲。根据传说，它将一直存在到明年春天的元旦，老人会阅读它，这样他们就不会感到困惑了。”
　　七夕文化对亚洲国家有着深远的影响
　　牛郎织女的传说也随着民族交流传播到西北、东北和西南的少数民族地区，并深深影响了日本、朝鲜、越南、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国。在这些国家和地区，故事名称、主人公姓名和故事情节可能存在地域和民族差异，它们始终保持着与汉族母题故事相似的主题和人物。
　　日本也有乞讨节，类似的纪念活动也在举行。《叶晚记》是日本最早的和声歌曲之一，大多创作于奈良时代(8世纪)。在嵇，有130多首七夕和声歌曲。自奈良中期以来，被日本宫廷和上层阶级模仿的七夕节、刺绣和七夕诗社已成为普遍的习俗。人们除了向星星献祭、祈求聪明、脱衣服、晒书之外，还在五色纸上写下自己的愿望，并挂在竹枝上。第二天，竹枝和灯笼一起沿河漂流，象征着他们希望到达天河。“七夕流”是明治以前一项重要的七夕活动。男孩和女孩在竹子上挂灯笼，然后用男女娃娃做一只船。7日早上，他们一边唱着歌送上帝，一边把船放进海里。
　　1976年在韩国出土的德兴利墓建于408年。坟墓的主人有中国和高句丽的头衔。在墓室的壁画中，有一幅清晰的画面“牛郎织女”，织女和牛郎隔着银河面对面。这说明朝鲜高句丽地区的贵族深受北魏牛郎织女传说的影响。《朝鲜常识》清楚地记载了元朝时，朝鲜国王巩曾和他的妻子吕国大公主塔一起崇拜牛郎星和织女星，并在那天给官员发工资。李时期，朝鲜七夕节的活动主要包括讨巧、争巧、求文、揭衣、晒书、拜星、许愿等。在宫廷里，有七夕茶道和七夕追悼会。
　　在中国，七夕现在被误认为是情人节的唯一功能。媒体、商人和公众应该知道更多关于这个节日的真实内幕吗？2006年，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产。自2005年以来，“广州乔奇文化节”一直得到当地政府的大力支持。2008年，甘肃陇南西河乔奇节被提升为国家级非物质文化遗产。其他地方有许多人正在采取行动保护传统文化。
　　即使是在买买中买的，喜鹊、爱情鸟、红豆、莲子和莲花等礼物能在玫瑰和巧克力等西方礼物面前脱颖而出吗？同时，也可以从娃娃开始，剔除男尊女卑的糟粕，取其精华，让孩子们在许愿、读诗、玩手工游戏的过程中，增强对节日文化的认识，潜移默化地培养他们延续中国传统文化的意识