自西汉末年佛教传入中国后，历代统治者更加重视甚至提倡佛教，佛教很快生根，寺庙佛塔遍布全国。佛教传入广西，至少可以追溯到东晋。
　　据《南朝梁耀回》所载，“咸安元年(371)，胶州人董宗植采无水底珍珠，得佛焰，台湾用之于像”。
　　西安是东晋简文帝司马懿的名字。“佛严光”可能是一种金色的矿物或水生贝壳，当它被磨成粉末并应用于佛像时会发光。佛教称之为佛光。这里提到的平台是建在寺庙里的佛台。当时，胶州由光信(今梧州市)统治。
　　可以看出，东晋时期梧州建有寺庙和佛像。佛教传入广西后，从金朝到南朝影响不大。真正扩大其影响的是唐朝，其中心地区是桂林。目前，桂林市西山区的蒋家岭、千山、龙头峰、观音峰、马欢山等地有10多个龛位和200多尊唐代摩崖造像。

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　　这些雕像有确切的年份，分别是唐尚元三年(676年)、吊鹿一年(679年)和景隆三年(709年)。其次是泉州、临桂、陵川和柳州。宋、元、明时期，这种影响传播到广西南部和西部。
　　宋元以来，广西南部和西部出现了一些零星的寺院，但规模不及桂北。一般来说，每个修道院都有一两个修道院，有些修道院没有永久的僧侣和修女。这一现象表明壮族人对佛教有一种竞争心理