旧制度，也称村旧制度或村旧制度。它是壮族先民进入父系氏族公社后几代人所追求的村民自治制度，直到1949年前夕仍相对完整地保存下来。首先，庄村人民民主选举“杜老”，然后“杜老”行使权力，维护庄村秩序和村民权益。“所有的老人”都必须具备这样的条件:老人；办事公正，作风正派，愿意为群众服务，有一定的工作能力和勇气；有群众基础等等。如果这些条件消失了，它们可以在任何时候被取代，如果这些条件能够保持，它们也可以为生活服务。具体职责如下:
　　1.领导村民制定村规民约
　　“杜老”有责任召开老人会议和村民会议，制定有利于稳定社会秩序、开展生产、举办公益事业、维护公共利益等的村规民约。“杜老”首先召开了一次村民会议起草村规民约草案，然后召开了一次村民会议进行讨论，做出补充修改，然后投票表决通过。最后，“杜老”把它贴在名单上，使它家喻户晓，并敦促大家遵守它。

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　　2.维护村庄的社会秩序
　　杜老必须负起责任，督促村民执行村规民约，维护村里的社会秩序。违反村规民约或做出不道德行为的村民，如强奸、通奸、猥亵妇女、不赡养父母、不抚养子女、无故不参加公益劳动、偷鸡犬、偷牛盗马、制造混乱、破坏他人名誉、争吵打架、争财、非法砍伐公私树木、让牲畜践踏庄稼等。，均由杜老调解或裁决。如果事情复杂，问题大，不能由“老人”来解决，就要召开老人会议或村民会议，研究讨论，作出决定。
　　3、掌握本村公共财产
　　村内的公共财产，如荒地、牧场、墓地、河流和水源等不动产，以及山林、蒸尝场、租谷和罚款的收入，均由村内集体财产管理人杜老管理、保护、收集、分配和使用。'

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　　4.掌管集体牺牲权
　　壮族居民信奉多神教，尊敬祖先，信仰鬼神。“都劳”坚持群众意志，安排祭祀、上坟、祭拜等活动。例如:何时祭拜祖先，何时去扫墓，以及如何花费资金等。，都是由杜老提议的，而且在得到长老大会的批准之后，大家都被要求去做。
　　5.带领全村做公益事业
　　农村的一些公共工程或公益事业，如修路、架桥、打井、植树、植树造林、护林防火、开发水资源等，需要全村居民组织起来，都由杜老组织领导。
　　6.代表村民说话和行动，带领村民与其他村庄作战
　　这个村子的村民和其他村子的村民之间有纠纷，比如争夺牧场、山脉、森林、水资源等。每当发生这种情况，“杜老”就会代表村民发言，并与有关方面进行谈判。如果谈判未能解决问题，而发生战斗，“杜老”将带领村民与其他村庄作战，成为军事指挥官。
　　从“杜老”的上述职责可以看出，“杜老”是村里的领导，是全村居民的最高管理者。凭借他的威望和按照村庄规则和社会习俗行事，他决定争端和发挥法律的作用。但是，“杜老”是由群众民主选举产生的，许多重大问题都由长老会和村民会议讨论决定。为每个人工作没有任何报酬是必须的。可见，都劳制度不是一种人民压迫和剥削人民的制度，它没有阶级特征，而是原始社会后期的宗法制度和农村公社的群众自治制度。
　　壮族乡规民约的习惯法大多由杜老或翟老制定和监督，每个人都必须遵守。如有冲突和纠纷，大多由杜老或翟老调解。壮族人民一向惧怕政府，不愿与政府打交道，很少因矛盾和纠纷而诉诸法庭。出了问题，由杜老或翟老按照传统的农村法规和习惯法解决。在裁决纠纷的过程中，一般不接受礼物，双方可以准备宴会招待他们。
　　对于事实难以查明的疑案，往往采用神判的方式，即在首领或村长的主持下，双方对天发誓，焚香发誓，对嫌疑人施加精神压力，并说出是否犯罪。根据农村习惯法和人民协议处理纠纷和案件时，除了批评教育、写悔过书和罚款外，还有体罚、苦役、改革国籍、执行死刑等。，这通常会起到国家法律无法发挥的作用