初唐时，他追随四大宗师，以更加坚决的态度反对浮世绘的统治。在理论和创作实践中表现出鲜明创新精神的诗人是陈子昂。同时，在他的政治话语中，我们可以看到他预见到国家的安全和关心人民疾苦的热情。他的一生经历了波折，他的死因仍然没有定论。
　　陈子昂出生于四川省资州市射洪县。他出生在一个富裕的家庭，很少学习纵横之道，尤其喜欢修仙和拜访道教。根据他的好朋友卢赞荣的记录，陈子昂年轻的时候认为自己是一个富人的家，但是当他十七岁或十八岁的时候就不知道书了。然而，自从他和博客们一起进入乡村学校后，他决定学习，拒绝了门客，专心学习经典，广泛涉猎数百种经典和历史书。此后，他参加了进士考试，名列前茅，并去临泰进行正字法和右拾遗，并多次提出建议和意见，对现实的政治、经济和边防问题提出了自己的看法。由于她的政治生涯是在武则天上台称帝的时候，很多人嘲笑他的不忠，这显然是封建社会的正统观点。事实上，他刚正不阿，有政治抱负，对人民疾苦充满热情。他的许多政治文章都显示了他的政治观点和对人民疾苦的关心。最后，由于政治失败，陈子昂辞职并退休了。
　　陈子昂活得很短，只有42岁，就去世了。学者和历史学家对他的死非常关注，但他们有自己的原因，很难确定这是真是假。
　　有句话说，之死，是因悲痛欲绝的父亲文和陈。大理国六年(771年)，子洲刺史赵奈在建德碑上写道:“去参军，等你父亲老了再去。”到几个月前，林文去世了。公至纯孝，遂以鲁墓为侧，贴而便起，木则毁灭性，天下人皆叹。四十岁时，葬于射洪，独坐于山中。”很明显，碑文中没有提到被他人杀害的可能性，但这是纯粹的孝道，为父亲哀悼，悲痛而死。
　　然而，自唐代以来，许多人都认为他是被杀害的。杜甫去过陈子昂故居，后来在《给资州刺史李专员的信》中说:“陈公教被害，蜀道所怜。小君到了射洪县，看了我一眼。”由此可见，杜甫确信陈子昂是被杀而死的。那么，陈子昂为什么会死？
　　卢赞荣是陈子昂在世的朋友。他在《陈子昂传》中记载，武则天元年(698年)，他去了陈子昂，在那里他被任命为朝鲜的权利收藏家，并以长者的身份去工作，乞求被解雇。武则天的圣旨允许他带着他的官员回家，但仍得到他应得的薪水。今年秋天，他回到家乡拍摄洪。次年7月，陈子昂的父亲去世，10月，他被安葬在武东山南诗佛谷的中岗，并为他立了碑。在服丧期间，“儿子非常孝顺，哭着说木头被毁坏了，呼吸不畅。”。这个县长的下属段健，贪婪而残忍。他听说他的家庭很富有，所以他对语法很着迷，并想破坏它。孩子害怕，使家里的钱二十万，而简已不在，又拖累了收藏家。儿子昂得了病，但也哀悼和破坏，工作人员不能上升。迫于外部暴政，我恐怕无法完成自己。因为我的生命受到巫术的祝福，我的占卜成功了，我呼喊着:“命运没有被祝福，我将死去！”所以隧道被切断了。四十二年了。从这段文字中我们可以看出，陈子昂的过度悲痛是他死亡的原因之一，更重要的是他受到了县长段健的迫害。当官员们用一辆汽车将他拖走时，他失去了生命，极度焦虑和愤怒，在监狱中死去。

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　　《旧唐书·陈子昂传》基本上继承了这一说法。不同的是，《旧唐书》改为“简因事被囚禁，死于焦虑和愤怒”。段健犯罪，囚禁陈子昂，使陈子昂悲痛欲绝，死于抑郁症。在此基础上，《新唐书·陈子昂传》进一步肯定了“如果你死在狱中”。结论是陈子昂确实受到了段健的伤害，死于狱中。
　　然而，上面的说法似乎有问题。经过一点思考，我们会发现这个结论是站不住脚的。尽管陈子昂因为参谋幕布被反党分子监禁，但他后来被降职为中士。然而，在圣历元年(698年)5月14日，当他写下“川上三策”时，他又恢复了“直经直部，拾得天子遗物”的身份。仅仅几个月后，他被释放，回到仆人身边。，这说明他得到了武则天的许可。段建，这样一个小小的县长，竟敢随意伤害朝廷命官？南宋哲学家叶适提出了大胆的质疑。他说，“谁是简？二十万茗少被杀，虽然季梁的邪恶还不够。我担心这两个包含不是真的。”(见《习雪年谱序言》(第41卷)
　　事实上，唐人对此有所怀疑，唐代文学家沈亚之曾在《上九江政赤军记》中有所探究。他指出:“乔(知道它)死于贪婪，陈(子昂)死于浪费。吴三四嫉妒他的愤怒，致力于杀戮伤害。一个带走了他的妓女妾来增加遗憾；一人疑是累了，尹又令又杀又辱，俱亡矣。”(见《沈霞宪选集》第8卷)沈石认为，吴三四曾指示段健去伤害陈子昂。因此，人们开始关注与吴三四有关的陈子昂之死。明代作家胡振衡也同意这一点。他说他一直怀疑陈子昂是被谋杀的，只是在读了沈雅芝的文章后，他才知道有很多人和他想法一样。因为谋杀，陈子昂终于不得不在监狱里对着天空尖叫:“命运不保佑，我死了！”
　　当代学者王运喜也同意这一观点。他推测:“像子昂这样刚正不阿、坚决反对私通的人，可能被认为是吴三四的眼中钉(前子被反党关押，可能是被吴三四这样的人陷害的)，但只有这样，他才有机会被段健害了。”(见《陈子昂收藏》所附《陈郁昂及其作品》。因此，段健的直接伤害只有吴三四是主谋，“死在狱中”是合乎逻辑的。近年来，中国许多文学史教科书都遵循这一说法。 语文成绩好，书法少不了，学书法，推荐<A https://www.euZw.net/miniform/type_3.html>易优少儿书法培训</a>
　　事实上，陈子昂的死因还没有得到解释。最多，吴三四是幕后操纵者，而段建是直接挑起事端的人。《新唐书》中记载的段健是一个“无生命的人”，那么他们为什么要这样做呢？隋唐史专家岑·曾在《事迹及选集》一文中质疑:“以吴侯、周、赖之骄，子不惧，何以惧县令段简？”由此可以推知，如果不打算反抗吴，那么讨论吴的文学作品就不可避免地会有得意之作。《陈子昂传》中的“附加语法”其实很有意义。一个小县长在一个地方，陈子昂害怕的是什么？陈子昂之所以死，实际上是因为他无法忍受段健的迫害。
　　然而，这一观点受到了一些学者的质疑。在近年出版的《诗集传》中，注家彭庆生写了一部编年史附于全书，否定了岑·的假设。他说，岑参怀疑的是“只以为有反对吴诗的计划或言论，其实是在欺骗空.根据当时的情况，如果子昂有这样的计划或话，段健必然会打它，他无权擅自处理它，《别传》也不会说它“附文法”。岑这样说，凭着自己的想象，有了反对武则天的文章和计划。从实际角度来看，历史书上没有提到陈子昂的这种活动。
　　然而，葛在1983年《学术月刊》第2期上发表的文章，继续充分论证岑的猜想，认为收藏的《我的傅俊有周举郎臣墓园》可能是其烦恼的直接原因。碑文中的“青龙归尾、唐尾”、“大运记大器、西安象”等字，明显暗示武侯不应是天命所归，也不是圣明君。结果，他把武侯列为禁忌，段健抓住了这个把手，把法律附在碑文上。《大唐律》中的“十恶”篇“六大不敬”，其中的“诬告、利用于”和“无官之礼”都是不可逃脱的死罪。不要说陈子昂是一个小遗迹，就连总理也难逃一死。
　　即使根据这篇文章，对陈子昂的死因仍有疑问，如:陈子昂的麻烦与吴三四有什么关系？吴三四是在武则天的指挥下杀死陈子昂的吗？是"如果你死在监狱里"，还是当你死于"当仆人"？是“被县长杀死”，还是“被迫死而谢恩”？这些众多的问题似乎还没有被专家学者解决。

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