闲暇之余，读完了一本挑战极限的《狂热分子》，顺而，看完了一部惊心动魄的《挥手礼》，承合，赏完了一章《世界离独裁只有五天——关于<浪潮>》，最后，质幻一位名为埃里克*霍弗的哲学家为何要附身于码头的往来穿梭中，冥问一位称为赖纳*文格尔的高中教师为何不馈赠自己一颗子弹，黯量一位谓为熊培云的作家何以借底线来扼制人性中的“恶之花”。虽然仅仅依偎着一本书、一部电影和一篇文摘，但是，沉湎于日光下的我毅然被一层层寒意所覆盖，冰窖里的怆体、雪原上的枯枝。将一种无声的失落羽化成自己的心悸，我担心自己也会成为沦落在‘独裁’社会中的下一个“蒂姆”。然而，早已习惯了抒写每一份焦灼赐予我的灵感，像一个囚徒一样寻找思想的律法，哪怕镌刻着一阵阵莫名的忧伤、一道道深渊的壑痕、一幕幕难以释怀的莫名惆怅！
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三种不同体裁的文字构成了一隽耐人寻味的哲论——个体在群体中的迷失，而这又不禁胁迫着我去唤醒一种明喻：在偌大的囚笼里，我是一个被判决无期徒刑的刑犯，本以为小号的魔炼折磨得我可以迅速死去，然而，一道畸形发展的光芒刺瞎了我的双眼，穿盲了我的心目，禁锢了我的侍从。最终，在遍体鳞伤的痛楚中，在忧伤彻骨的黑暗里，我永远也无法改变死亡的命运。作为一个囚徒，我始终觅寻着那一道光到底发源于何处，而又指向何方。同时，犹在遐思，一个个体的我到底是被这道无铭的光芒所腐蚀还是与其和光同尘。可惜，万事无涯，天地无言，论道华山之巅，捋平思绪之乱，终须静听那一丝丝荡漾于心海里的浅薄披露。
存于现世，纵使一个人愿为一头桀骜不驯的孤狼，但是，在一往无前的历程中，他也无法潇洒的勘探人生。毕竟，在瓦尔登湖畔上生存的梭罗已经悄然逝去。作为一个无望的囚徒，我不像陀思妥耶夫斯基的衷赌，不如卡夫卡的绝类，而唯一的渴望便是做一个独立的人。可是，一棵曳坠的芦苇是否具有独立的思想呢？“我们都有一种倾向，那便是在自身以外，寻找解释自身命运的理由。为此，成功和失败无可避免地会左右我们对周遭世界的看法”，《狂热分子》如是说。此刻，源于一种澎湃凄厉的认同感，我卸下荒诞的伪装，不禁为自己感到怜悯，遥想一个人如何才能心无旁骛的行走。然而，功成与陨落绝非人之所愿，在社会的大熔炉里，我无法练就一身钢筋铁骨，唯有默默地忍受万物凋零的谴责。霎那间，我寻觅到一本教义，是誉扬耶和华的《新约》和《旧约》？还是褒赞穆罕默德的《古兰经》？尽管早先的我并不知道这一抹惊艳会幻化成一种刻骨铭心的失落，但是，当允吸完其中的华诞时，一宕宕撕心裂肺的剥离让我痛彻心扉，“一个教义的有效性不由它的奥秘性、崇高性或正义性决定，而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度”，原来，帕斯卡尔的论调可以深究，“一个人若恨自己，就会易于了解《圣经》”。而倘若我从一个极端进入另一个极端，只须一本罕有白石头的教义、一个虚无缥缈的口号或一枚虚荣无用的徽章，所有的荒谬将瞬间吞噬一个径直行走的我，从此，我亦不再是我，我是一个可悲的囚徒，亦是一个低劣的“畸零人”。
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深恐于失意的恶颜，我始终幻想寻找一个忠于一生的信仰，只是，行以一个非理性人的身份，苦苦追逐的结果是什么呢？我的力量是否会在最后的一秒中塌陷？我手中的枪是否会像《浪潮》里的“软脚虾”一样终结自己的生命？柏格森说：“信仰的力量不表现在能支使人移山，而在于能让人看不到山要移”，扪心自问，倘若如这位哲学家所言，最后的结局也许并不是成为如同笛卡尔一般的二元论学者，而是异化成一个等待五天后信仰独裁者的唯心狂热分子。“对失意者而言，群体运动是一种替代品，要不是可以替代他的整个厌恶的自我，便是可以替代一些能让他生活可以勉强忍受的元素”，一个囚徒应该属于失意者的族群，而他所依仗的生活火炬是否也是由这种可怕的魔力所支撑呢？无奈！人不癫狂枉少年，难道这仅仅是一种翼望毁灭之后的再生吗？ 提升作文素养，寻找作文素材，就来<A httpS://www.euzw.net/yuwensuyang/>易优作文素养</a>。
印鉴伏尔泰的格言，“人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶”；聆摩歌德的真理，“丧失了勇气，便丧失了一切”。尤为欣赏熊培云的一句，“一个人信仰乌托邦并非恶，真正的恶是这种乌托邦被赋予魔力，从而具有进攻性”，为此，一个囚徒犹感：
追逐之路遥迢远，信仰持重须谨言；
落寞誉盈终有时，凡尘一过成云烟。
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