沙尘和星星有什么不同
他们用重权势的声音打动了听者的心房
琴弦上的古典却在说星星失去光明就会和沙尘一样
我们都被棉布的衣裳包裹的重音穿过了耳朵
呀,我听到了心脏跳的叮咚响
把笔下哭泣文字写上沙漠一般荒凉的纸张
它们努力的在废墟中构造堡垒
你想说我在流泪吧
向着狂风奔跑,我在谁的大雨中逃亡
昨晚的月光雪只是梦一场
清晨的太阳消磨了影子的忧伤
我闭上发涩的双眸
却看见一些人在繁华的舞台上退场
我一个人来的遥远的地方
停留在银河的船却以起航
说好了我们一起去流浪
为什么又要将我阻挡
留下我在一间小小的房
可它大的就象未来埋葬我的墓场
泥浆会糊了我棺材上窗
关上门,我和自己捉迷藏
打开门,却只有沙尘般的星星看见了我的悲伤
哲学中蕴含的勇敢和力量
我顺着一些人的眺望
看到了诸神国度
看见夕阳染红了天使的翅膀
血色弄脏了落木的天堂
噢,可能有一些真理以被我们遗忘
天真的只是我可怜的思想
可谁又再用血肉的代价
来祭祀精神里的魔障
清明的白凌仅只是我们对祖先的哀想
而今天,我放下了全部的守望
用铁铲去开垦贫瘠的山岗
任黄土一寸一寸的将我软填活葬
我爱的(亲)人啊,请不要为我悲伤
你们看,这个世界
依旧在这个世界上，简洁而执著的人常有充实的生命，把生活复杂化的人常使生命落空。这样的道理不是每一个人都明白的，尤其是那些在世俗的道路上走得太远的人。
有句是这样说的，谎言唠一千遍就成了真理了，所以，我们这个社会真理太多，不要反驳什么不公与不合理。
过去的真理才是伟大的，不过坚持的人太少而已罢了。
百花丛生,人丁兴旺……
史记·陈涉世家》记载，陈涉年轻时，尝与人佣耕，劳动之余，曾发过“苟富贵，勿相忘”的感慨。及大泽乡起义，在陈称王后，一位曾和他一块佣耕的朋友听说，跑去见他，敲打着宫门呼喊：“我要见陈涉！”守门的兵丁不为通报，反把他绑起来，此人极力辩白，才松绑。陈王出来，此人又拦在道上，大叫“陈涉”，陈王认出是当年一块佣耕的农夫，用车把他载进宫内，从此得以自由出入宫禁。然而，此人毕竟是下愚小民，没在官场混过，不懂规矩，不仅在宫内乱说乱道，而且在外边也信口乱讲当年和陈涉一起佣耕的事。于是，有人就在陈王面前说：“这个愚昧无知的人信口开河，乱讲当初的事，降低大王的威信。”陈王一怒，就把那个农夫杀了。
由于《史记》的巨大影响，这事在民间流传甚广，只是下民百姓用自己的幽默改写了史家的记述。有这样一则民间故事，说某甲与乙、丙三人一处当觅汉，一日清晨，于一处叫十亩坪的地方锄地，主家送饭甚迟，而送饭的又不小心，把盛饭的砂锅墩破，稀饭淋漓，流了一地。三人饥肠辘辘，趴在地上掇拾饭里煮的豆子。后某甲时来运转，做了山大王，声势显赫。乙、丙听说，便商议着要去找某甲谋点好处，乙先去。见到某甲后，口称“伙计”，又述说了当年不幸的一幕。某甲听着，不觉大怒，喝道：“大胆狂徒，信口胡言！给我乱棒轰走！”可怜的乙怀着黄金梦来，却没弄到一分钱的盘缠，忍痛回到家中，向丙诉说遭遇，大骂某甲无情意。丙听后，嘻然而笑，说：“你自己不会说话，还说人家无情意，看我的。”丙来到某甲的山寨，匍匐于地上，口称“大王”。某甲高兴，叫他起来。丙说：“大王，咱们过去的战斗经历，您可记得？那年，咱们手持月牙柄（锄头），大战十亩坪。斩了草大王，留下苗先生。打破砂锅阵（墩破盛饭锅），活捉豆大人（掇拾豆子充饥）。”某甲听罢，哈哈大笑道：“这辈子都忘不了。”于是，丙得到了丰厚地馈赠。
同样一件事，用直白的话语说出真相，便成了他的诟病，变转花样描绘一番，就是人家的“光辉经历”。刘备先生本是涿州乡间一“织席贩屡”的下民穷汉，由于政治需要，就编造出自己是中山靖王之后，“坐酎饰金”的谎言。李世民先祖本是西域胡人，做皇帝后，为巩固江山计，千方百计和道家的老子认了一家，封老子为祖。吾乡某人本是逃荒的难民，因认识几个字，就在一家药店当了伙计。药店的主人医术高明，一来二去，他也记住几个常用的药方。后来，因为药店失盗，受到牵连被抓进监狱。可能是机缘凑巧，监狱长患心口疼多年，久治不愈，他献出药方，药因到病除。监狱长由是感激，提前将他释放。做了专业医生后，他就自吹得名医真传，因而受到众人的追捧。开始，他还心虚，在熟人面前格外谨慎，久而久之，连自己也觉得真是名医之徒，飘飘然无所顾忌。
俗谚曰：会说话，当钱花。戈培尔则说谎言重复千遍，也会成为真理。由是观之，此言信也。当然，乙、丙等下民百姓，说谎的目的，只为弄俩小钱花花，刘备、李世民等政治野心家，才会去重复谎言。《易经》有“辞修立其诚”的话，说真话，需要讲技巧，更需要内心的真诚。耶稣说：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，便是出于那恶者。”但是，在这个假能乱真的世代，实事求是还只是一个梦，因为这世上永远有人需要谎言的包装。
（真理事实它姓权，真相它姓钱，有权有势有钱就有真理和事实，穷人只有背罪，）
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