文/二代波斯猫
从哲学与社会学的双重视角看待自我与外在的关系时有两种，一种是我和你，一种是我和它。我和你，本质上是一种无功利意向与色彩、纯自然性的关系。我和它是把对象当作实现自我目的的手段或工具的一种关系。
我与它无处不在，而我与你只在瞬间。只在瞬间，这如何理解？也许可以理解为当人的思维完全放松，抛开一切尘世的烦恼与忧伤；解下所有尘世的负担与重荷；放弃一切功名利禄；剥去一切虚伪外皮，借用佛家语便是“四大皆空”时才能发生。也许只有叛逆前的约伯与上帝，或者东方的佛陀与西方的耶稣相遇时，他们之间才是这种我和你的关系。正如李宗盛凡人歌的歌词所说，“你我皆凡人，生在人世间，众人奔波苦，一刻不得闲。你既然不是仙，难免有杂念......”既然人人皆有杂念，又谈何我和你之关系。我辈之中，又有谁不是正在或即将在扮演现实版的《蜗居》里的角色而为生存所难，生活所累呢！人的生命中也许确曾有此瞬间，但那既然是瞬间，也就是说我们并不能实在的去感触到它，它只能作为一种思维的存在而为人们所憧憬和追求。 语文成绩好，书法少不了，学书法，推荐<A https://www.euZw.net/miniform/type_3.html>易优练字</a>
从人类诞生之始，我与它之关系便如影随形。原始人为了生存而群体狩猎，因为他们彼此协作才能存活，这应该算是最原始、最单纯意义上的利用关系，也就是我与它的关系。到了后来的奴隶社会、封建社会，社会生活多元化，社会分工多样化，我与它之关系也越发复杂多样。奴役、统治、雇佣、贸易......我与它之关系无处不在、无时不有。现实社会中的社会分工、工作分类、角色分配所有的这些都是一种类型化认知，这也意味着我们所有人都被锁在类型化的框架之中而为别人所认知与利用。事实上，只要有国家的存在，我与它的关系便无处不在，我与你的关系便遥不可及，因为国家作为一种强制性机器，其本身就是一种工具性的存在。或者更细微地讲，只要我们为了什么而什么，为了这样而那样，那么我们的主观意图、功利目的便贯穿关系活动之始终，只是有显性或隐性的区别罢了。 作文能力提升，就来易优作文,https://www.euw.net
语言作为人类的伟大创造物，其本身是一种媒介或工具，人们需要它来抒发情感、与人沟通、建立关系等，从而实现自己的主观意图。从另一方面来讲，语言（广义的语言）本身的进化也是因为人们为了适应或建立更加复杂的关系，从事更加丰富多样的活动，最终实现更复杂、更深层次的目的而进行的。
我与你的关系难以企及，我与它的关系随处可见，这点毋庸置疑。被认为最接近上帝的柏拉图，他倡导“理想的国度”，重视永恒和“真实的存在”。我们似乎从他身上能看到一些许我和你关系的影子。但殊不知，他是由于年轻时曾研究赫拉克利特的一个门徒的万物皆流的学说而深深为此见解而折磨，他便矢志不惜任何代价在永恒中寻得一个避难所。由此可见，他的哲学思维活动基本上是作为自我拯救、自我救赎的手段的。
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至此，我们皆深知我与你之遥远，我与它之常见。作为社会网络中的节点，我们不得不将我们的关系触角伸至四面八方。尽管如此，我们仍应憧憬我与你之美好，尽量驱除我们心中的杂念，拯救我们堕落的灵魂，在我与它的关系中，不断努力使目的更加正当，工具更加合理，以一颗至真、至善的心去与人相处。
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