子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
翻开《论语》，映入眼帘的便是这段文字了。历代学者都将此章定为“开宗明义第一章”，朱熹甚至评价它是“入道之门，积德之基”，均认为这是孔子在谆谆告诫弟子及后辈诸生要以学习为第一要务，励志养德而成谦谦君子。这固然不错，但后世的学子在践行圣人之言的时候，都奔着目标去了，心中只揣着“学”和“君子”两义，以致学得疾首蹙额，俨然苦行僧。这是不是圣人的本意，不敢妄论妄断，可是从这一章的字面义去看，似乎是“其喜洋洋者矣”。愚以为此章的落脚点应在“悦”、“乐”和“君子”三义上，解此三义之奥旨，方解人生快乐之妙谛。
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一、学习是快乐莲心的苏醒
人是一株初夏的荷花，阳光下灿烂的绽放。周邦彦《苏幕遮》中“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，用清新笔调描述了夏雨初霁后荷花在晨风中摇曳生姿的无上神韵。人也当如此。不论我们身处何时何地何境，我们都要努力地将深藏在淤泥下的快乐的种子唤醒，让它破土而出，倔强地生长，开出充满阳光味道的花朵。
前世已去，来世未卜，现世的掌心只留下记忆的忧郁的味道和对未来缺乏安全感的迷茫与惶惑。我们总是在抱怨现代人离快乐很远，离死亡很近。正如顾城的《我和你》里所写的那样，“你看云时很近，看我时很远”。快乐成了遥不可及却又近在眼前的地平线，只剩下一个模糊的概念——远方。于是太多的人内心渴望快乐，却又把视线投射到触手而易获的地方。这个世界快乐的定义丰富起来了：金钱可以是快乐，美色可以是快乐，狂浪可以是快乐，放纵可以是快乐，突破底线进而失去底线也可以是快乐……可是喧嚣过后，尘埃落定，我们还是不快乐。因为我们失去的是我们的心。就像《绿野仙踪》中的铁皮人一样，没有心，我们永远也找不到快乐。寻找快乐，就是一次寻心的奇幻旅程。 易优作文投稿、作文评价系统，https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/
我们用贪念之钥释放出潘多拉盒子里的恶魔的时候，我们的心就遗失了。《易经》曰，大千世界，重浊之气下沉为泥土，清轻之气上浮为云天。世间诸般品相皆有这云泥之辨。贪嗔痴怨妒，色妄迷怠惰即为重浊之气。它们是人性的恶魔，是人生的负能量。当我们受到欲望的驱使，打开潘多拉盒子的时候，重浊之气就会侵入我们的躯体，层层淤积，如砂砾尘垢般将这我们快乐的莲心包裹深埋，使人迷途已远，难以知返。而我们只有找到人心中的灵犀一点，才能拥有性灵，才能有了意趣，才能有了在这重浊的俗世里开出清雅的荷花的可能。
那何为人心中的灵犀一点呢？它就是灵魂深处的呼唤。它是屈原毅然决然的自沉汨罗，它是陶渊明心心念念的桃花源，它是李太白月下独酌的花间一壶酒，它是杜工部难以割舍的沉郁念国情，它是范希文的忧乐天下，它是苏东坡的月白风清。它可以是江间观涛、夜雨闻笛、松下弹琴、禅林深坐，它还可以是高朋满座、胜友如云、踏歌豪饮、杯盘狼藉。 中小学生语文题库，中小学学生语文试卷，就来<A https://www.euzw.net/yuwentiku/>易优语文题库</a>。
“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善”。学习其实就是一个寻心的过程。小时候在父亲的书柜中偷看过一本关于古代贤士涉远求学的书，印象最深刻的是宋濂求学的故事。
宋濂由于家里很穷，没有办法去买书来读。于是就经常向有书的人家借书，然后把借来的书亲自重新抄在一张纸上，再按时归还给别人。冬天的时候，天气十分寒冷，大雪纷飞，天寒地冻，而宋濂却坚持的抄书。有时，连砚台里的墨都冻成冰了。夏天的时候，天气十分炎热，蚊虫又多，宋濂还是坚持的抄写，有时把他的手都咬肿了，可宋濂毫不在乎。他广泛地阅读到各种各样的书，知识也就丰富了，但他并不满足于现状，于是他去拜师。在拜师途中，他遇到了严酷的条件，身上又背着许多的东西。大雪像鹅毛一样的下着，北风像猛兽一样迎面扑来。宋濂踩在一尺深地雪中，艰难的行走着。一次宋濂由于冷而昏倒了，被一位好心的人家收留，当他补充完体力后，谢过老人便又上路了。 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（https://www.euzw.net）
读罢宋濂的故事，我被他的精神品质和气韵风度深深的震撼了。他的这些举动在常人看来几近不可思议，可是为什么他能够做到，并把它演绎成为经典呢？我想这与一个人的心态或关注点不一样有莫大的关系吧。风雪连天，阴风怒号，路途遥远，常人视之如虎，如刀，而他们却将师门看做是点点星光，看做是指引人生航向的灯塔，看做是心灵皈依之所。心中一点暖，何惧万般寒。他整理行装，辞别老母妻儿，踏上了求学之路，心中满溢着幸福和甜蜜，只为寻找一颗属于自己的快乐的莲心。此刻的他，多么像一个撒下希望的种子的孩子，日日期盼，生根啦，发芽啦，冒出第一片绿叶啦。每天新的变化都让他激动万分，欣喜不已。人生正是因为期盼而富有意趣。我想这便是“学而时习之”的妙处。通过学习能够看到善良的天性、真实的自我等等在身躯里潜滋暗长，渐渐地由一个不可感知的生命成长为坚强茁壮的田田的莲叶，渐渐由一个混沌迷茫的青涩少年成长为一个有着清醒自我意识的成熟的儒雅君子，该是一件多么值得快慰的事情呢。所以学习是快乐的莲心的苏醒，虽历经艰难困苦，但只要你一念未改，必将回赠你绿满胸怀，花满枝头的盛景。 易优作文投稿、作文评价系统，https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/
二、他山之石可以攻玉
亲情、爱情、友情是人生的三大情感寄托。亲情源于血缘，指向人之归宿；爱情源于契合，激发人之相守；友情源于志趣，导引人之向善。三者之中唯有友情可以砥砺以行，逐渐消融自身的缺点。诗云:“如切如磋，如琢如磨。”大概就是来描述朋友之间的这种相互激励向善的作用的。学子在求学之路上渐有所成，他人慕名而来，明辨之，诘问之，意气相投，心性相接，便成挚友。可以如孟浩然，“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花”；可以如苏子，泛舟于赤壁之下，相与枕藉乎舟中；也可以相聚于江畔竹下，高歌畅饮，大醉而归。这也是古人历来注重交友的深意所在。鲁迅曾言，人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之，今人也感叹红颜、蓝颜稀少难求。所言非它，朋友是一面镜子，从中可以照见真实的自己；朋友是暮鼓晨钟，可以时时警醒自己；朋友是济世良方，可以使自己免入沉沦；朋友是他山之石，可以琢磨自我之璞。然良友何其难得。子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”友分益损，红尘万丈，谁具慧眼呢？诤言直言总是大败而归，阿谀逢迎总是讨巧卖乖，交往总是难以回避利益的纠缠，少有心灵学术的交流。因而我们的身边如真能有一良友相伴，不亦乐乎。
三、濯清涟而不妖
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”莲以其清雅平和而为许多宗教所钟爱，佛教以莲为圣物，道教也常以莲来装饰其道观，儒家也以莲来喻君子。确乎，君子当如莲。莲，深埋于淤泥之中，但不为其侵染，于夏月清晨将纯洁之花开出，散发阵阵幽香。君子也当泯然于众人，不可处处时时以君子自居，故作姿态，更不可厌恶众人，否则即为伪君子，可憎可恨，此谓大隐隐于市。但君子却又要高迈于人，令人见之忘俗，若君子无此一点清心，便是众人。莲，濯清涟而不妖，君子也当淡定如水。不因居庙堂之高而自傲，不因处江湖之远而自弃，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，人知我，我是我，人不知我，我依然是我。《论语•宪问》子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”不因外物的变化而改变，不以物喜，不以己悲，不亦君子乎？
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