《文心雕龙》之学：“龙学”还是“文心学”
与“诗经学”“红学”等专门之学一样，《文心雕龙》研究亦成为专门之学。学界对“《文心雕龙》之学”较为通行的称呼则是“龙学”，笔者认为委实不妥。
华夏民族是一个崇尚龙图腾的民族，龙的文化精神已渗透到生活的各个层面：从与皇帝有关的龙袍、龙椅到人名的广泛使用，如冯梦龙、成龙；而民间的舞龙灯活动、二月二龙抬头等节日习俗，到“画龙点睛”等成语文化。如此悠久、丰富、广泛的中国龙文化研究，自然也就形成了专门之学——“龙学”。显然，“中华龙之学”与“《文心雕龙》之学”是风马牛不相及的。在“《文心雕龙》之学”研究界人们已习惯于“龙学”之名称，但学界之外，人们就对这两种“龙学”难免混淆。
昭明太子萧统领衔编撰了我国第一部诗文选集《文选》，历代学者研究不辍，遂形成了“文选学”。刘勰与萧统是同时代的京口人，具文友关系，又具知音赏识关系，刘勰还直接参与了《文选》的编选事宜。《文心雕龙》与《文选》所涉及的篇目大多相同，二书在选文标准方面亦有不少相似之处。既然“《文选》之学”可称为“文选学”，那么“《文心雕龙》之学”自然亦可称为“文心学”，这是完全合乎情理的。
《文心雕龙》书名由“文心”与“雕龙”组成。李庆甲先生认为，刘勰所说的“‘文心’者，言为文之用心也”，是探讨文章写作的用心的意思，即论述文学创作的原理。“文心”一词提示了全书的内容要点，在书名中处于中心位置。“雕龙”一词出典于战国时代的驺奭，所谓“雕镂龙文”，是极言其功夫精深细致。“文心雕龙”的意思就是用雕镂龙文那样精细的功夫去分析文章写作的用心。因此，书名可译为：华美细致地阐述为文之用心。
刘勰自己认定“文心”乃《文心雕龙》之简称。他在具有总序作用的领军之作《序志》篇开宗明义： “夫‘文心’者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。”所谓“文心”，就是讲作文的用心。尤其值得注意的是《序志》篇末“赞曰”中的最后两句“文果载心，余心有寄”八个字，颇值得玩味。其“文果载心”，简而言之，岂不就是“文心”之谓吗？既然刘勰已经认可“文心”指代《文心雕龙》，那么，我们称其“《文心雕龙》之学”为“文心学”，岂非天经地义？
翻检《文心雕龙》全书，涉及“文”与“心”的字不胜枚举。仅就“心”字而言，全书就有一百多个。而“文”与“心”对应而用的句子也不少。如《哀吊》第十三篇云：“隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢”；《丽辞》第三十五篇：“夫心生文辞”等。由此可见，“文”、“心”二字出现频率之高与关系之密切，是鲜明而突出的。它与“文心学”的构成，自然具有内在因素的关联作用。
由上观之，用“文心学”代称“《文心雕龙》之学”，优于“龙学”这一称谓，堪称《文心雕龙》全书主旨精神最契合、最精美的体现。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．华夏民族崇尚龙图腾，悠久、丰富、广泛的
