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明初诗风虽说在一定程度上矫正了元人冶艳的习气，有所谓“振元旧习，别宋遗风”之说，但不少诗人的作品仍然或多或少地保留了一些晚唐诗歌的秾丽色彩。作为“吴中四杰”的第二位诗人杨基，可以说是“犹未洗元之习”的比较显著的李诗承传者。
杨基，字盂载，号眉庵。几度沉沦下僚。后来虽一度升任山西按察使，可不久便被谗夺官，贬谪供役，死于工所。他的一生是相当不幸的。他的文艺观接近元代遗老和明初文坛名士杨维桢②。当杨西游吴下时，杨基应其请求，仿维桢体作《铁笛歌》。杨惊喜道：“余于吴下又得一铁矣，且胜于老铁。”由此看来，他之所以继承与杨诗不无相通之处的李商隐的绮丽诗风，还是可以理解的。他在《无题和李义山商隐》七律五首前冠一短序，说：“尝读李义山《无题》诗，爱其音调清婉，虽极其秾丽，皆托于臣不忘君之义，而深惜乎才之不遇也。客窗风雨，读而悲之，为和五章。”虽说他对李商隐《无题》诗的认识不够全面，但看来他对李身世坎坷的同情和共鸣确是相当真切的。这当然同他自己的不幸遭遇有关。唯其如此，他在学李上所下的功夫才有可能比较认真，从而所受的影响也才比较显著。但是由于襟抱，由于才识，由于艺术锤炼的工力都有欠缺，杨基拟古的《无题》只是学到了一些表面的词采和色泽，而并没有真正达到李商隐《无题》诗的美妙意境。譬如，“甲”，色彩不能说不美丽，然而只是形体美的皮相描摹；“乙”，表面看来好像也能激起波澜，然而不免失之于生硬模仿。李商隐的《无题》诗铸造了像“春蚕到死丝方尽”那样具有虔诚感情的坚贞的女性性格，创造了“犀辟尘埃玉辟寒”那样高洁境界，但杨基的《无题》却往往流于“丙”这种对时装打扮的庸俗描绘。李商隐抒写丧偶后住在故居的二个夜晚情境是“丁”。真是一往情深，含蓄深沉。而看杨基笔下美梦的幻灭，“戊”就不免一览无余，失之肤浅。当然，我们作这样的比较，不是说杨基没有从李商隐那里吸取到任何营养，或者说没有留下某些学而能融的诗意，只是想说明一点：从仿古角度去学李，是产生其诗作糟粕的一个主要原因。
除了学李比较突出的杨基以外，明初还有些适当吸收李诗特色的诗文，如高启和甘瑾便是。高启自号青丘子，是明初富有才华的著名诗人。他的脍炙人口的七言诗《登金陵雨花台望大江》以慷慨豪放著称，接近李白和高岑的风格。但他对前代的承传，实际上不拘一格，“上自汉、魏、盛唐，下至宋、元诸家，靡不出入其间”。沉雄跌宕与隽逸清丽，兼而有之。他写的一些借元朝史事发为讽喻的咏史诗，表现了其清丽风格的一面。其中的《吴宫词》和《秦宫词》等，则更接近李商隐的七绝咏史诗。甘瑾，字彦初，是明初名气不大的诗人，清人汪端评曰：彦初初攻律体，辛酸婉丽，饶故国旧君之思，殊近玉溪、江东风格。可惜他的诗集未传。但是像“己”（《清明》），“庚”（《长沙夹夜泊》）等一
