《寄生草》[仙吕]
元 白朴
长醉后方何碍，不醒时有甚思？
糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，
曲埋万丈虹霓志。
不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
白朴（1226—1312后），白朴（１２２６—１３０６以后），字太素，号兰谷，初名为恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲附近）。他幼年恰值金末战乱，家人失散，赖诗人元好问（遗山）抚养。幼年的家国之乱，对他的生活有极大影响，他拒不出仕元朝。晚年寄居金陵（今江苏南京），过着诗酒自娱的闲居生活。白朴博学多才，元好问曾夸他是“元白通家旧，诸郎独汝贤”的“后进翘楚”。白朴不仅在元前期杂剧创作中，历来被誉为“元曲四大家”之一，而且能诗能词，同时还是散曲高手，传世的作品除著名戏曲《梧桐雨》、《墙头马上》等之外，还有词集《天籁集》，他的散曲作品便附在其词集之后，称为“摭遗”
【赏析】：
此曲表现了作者企图以饮酒来忘却世事和对功名的否定，流露出对元朝统治者的不满其基调是歌颂隐逸生活。 。
白朴的〔仙吕·寄生草〕《饮》这支小令写来洒脱自如，不过五十个字，平白如话，好似随口呼出。初初看去，无非劝人饮酒忘忧，所谓玩世滑稽而已，似并无甚高深莫测处；然细细咀嚼，却并非那么简单，其中分明蕴含着深深的隐痛、压抑和无尽的苍凉、苦楚，乃是一篇愤世疾俗之作。可谓感伤于心，佯狂于外，读来别有一番韵味。
古来劝饮、纵酒之作可谓汗牛充栋，历代皆有之。由于所处境遇不同，其情又各有所别。孔融嗜酒，是为自标风流；阮籍、嵇康纵酒，是因失意而强作放达；李白有济世之志，却不断碰壁，志不得伸，于是借酒自慰；欧阳修诗酒放怀，乃为恣情所注；……自古文酒不分离，诗与酒更是结下了不解之缘，更何况元朝统治者残酷的政治压迫，因而元代醉翁更多，白朴之系于文酒，也有着其特殊的底蕴和内涵。个人的遭逢离乱，“山河之感，禾黍之悲”，不能不使作家痛心疾首，愤恨满腔。白朴的“劝饮”，正是充满着家国之痛，兴亡之感，似乎只有酒，才能排遣他心中的凄凉和愁闷。内心有“病”讳说“病”，环顾左右而言他。”醉语多为醒言，它曲折而又含蓄地表达了作者的思想感情。这正是此首小令的“关窍”所在。
“长醉”、“不醒”两句，表面上好象在说：醉处梦中，无忧无虑，一切都可以弃之脑后，“今觉而昨非，得意而忘言”，似乎作者大彻大悟了。然而，其中更含着作者内心深深的隐痛：醉也好，睡也好，毕竟有时有限，人生毕竟醒时多，醉时少，醉中“无碍”醒时“碍”，梦中“无思”醒来“思”，说是“无碍”，道是“无思”，恰恰说明“心病”正在于此。两句开头语便透露出作者极其矛盾和痛苦的心理状态。
“糟醃”以下三句
