《题孔子像于芝佛院》阅读答案
　　题孔子像于芝佛院
　　李贽
　　人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能①”，是居谦也。其曰“攻乎异端②”，是必为老与佛也。
　　儒先亿度③而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋④而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之⑤”。至今日，虽有目，无所用矣。
　　余何人也，敢谓有目?亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
　　注：①圣则吾不能：见《孟子·公孙丑上》：“昔者子贡问于孔子曰：“夫子圣矣乎?”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。””②攻乎异端：出《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已”。关于“异端”，杨伯峻说：“孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为“不同的学说”，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为“不正确的议论”。”(《论语译注》)③亿度(duó)：主观猜测。亿，通常写作“臆”。④矇聋：目不明曰矇，耳不聪曰聋。这里指道学后辈小子们只知听信儒先父师之言而不会独立思考，如同瞎子、聋子。⑤知之为知之：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这里指出道学家们只取孔子原话的上半句，装得一切都“知”，实则是“强不知以为知”。
　　1.下列句中加线的词，解释不正确的一项是()
　　A.以孔子有是言也是：此B.是居谦也居：处于、表示
　　C.儒先亿度而言之亿：通“臆”、臆断D.强不知以为知强：有余、略多
　　2.下列句中加线的词，与“夭其稚枝”中的“夭”用法相同的一项是()
　　A.亦从众而事之B.既从众而圣之C.是故圣益圣，愚益愚 D.今媪尊长安君之位
　　3.翻译下面两句话
　　①其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也
　　译：
　　②父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之
　　译：
　　4.本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是什么?是用什么来批驳的?
　　答：
　　5.作者最后一段连用四个“从众”有什么作用?试作简要分析。
　　答：
　　参考答案：
　　1.D(勉强)2.D3.①孔子说的攻击不同意见，并不一定是老庄和佛学②父辈和老师们按照他们的父辈和老师教导而不加思考的诵读，后辈小子们像聋子和瞎子一样只知听信父师之言而不独立思考。4.论题是：“人”与“吾”皆以孔子为大圣，以老、佛为异端。以孔子自己的话作为材料，揭穿世代相传的所谓“大圣”和“异端”，只是先儒们的“亿度之言”，与孔子的话并不一样。这样，就以为力的论据，驳倒了对方的言论。5.短短的几句话中，连上个“从众”，意在反复申明，事孔子并不是出于自己的本意，仅仅是一种“从众”行为。因为作者“虽有目，无所用矣”(意思为虽然看清楚了事实真像，但由于世俗昏聩，有眼睛也是无用的)，所以把这些话题在“孔子像”上，与其说是“事之”，不如说是“批之”。

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