潮州韩文公庙碑
(宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以枣天地之化，关盛衰之运.其生也有自来，其逝也有所为.故申、吕①自岳降，傅说②为列星。古今所传，不可诬也.孟子曰：“我善养吾浩然之气③•”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间.卒然遇之，则王、公失其责，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦④失其辩•是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣.
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣.文起八代⑤之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨以谓人无所不至惟天不容伪智可以欺王公不可以欺琢鱼力可以得天下不可以得匹夫匹妇之心.故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上.盖公之所能者天也，其所不能者人也.
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是，潮之士皆笃于文行，延及齐民.至于今，号称易治.信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也潮人之亊公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉.而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰•前太守欲请诸朝作新庙，不果.元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦.凡所以养士治民者，一以公为师.民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者听民欢趋之.卜地于州城之南七里，期年而庙成.
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰“昌黎伯韩文公之庙•”潮人请书其事于石，因作诗以遣之，使歌以祀公。
(选自《四部丛刊》 本《经进东坡文集琪略》•有删改） [注]①申、吕：申伯，周宜王时功臣。吕侯，辅周穆王有功。岳降：指他们是四岳所降生。②傅说（音悦）：商朝大臣.传说死后化为星宿。③浩然之气：即正气，刚正至大的气概，④良平：张良、陈平，西汉谋臣.贲育：孟贲、夏有，古代武士.仪秦：张仪、苏秦：战国辩士.⑤八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、陏.此时骈文盛行，文风袞敗β
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.谈笑而麾之 麾：指挥。
B.而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤 弭：顺服。
C.能信于南海之民 信：取信。
D.潮之士皆笃于文行 笃：专注。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A其生也有自来 欲人之无惑也难矣
B.盖三百年于此矣 彼其于世未数数然也
C.而塞乎天地之间 知不可乎骤得
D.潮人之亊公也 填然鼓之
18. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A.碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政
