新修吕仙亭记
清朝•吴敏树
岳州城南吕仙之亭，当南津港口。古所称邕湖者，水反入①为邕。城东南诸山之水，自南津西北趋湖，湖水起，则东南入山，尽十余里皆湖也。故山水之胜，亭兼得之。由亭中以望，凡岳阳楼所见，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，唯亭下可也。
唐张说为岳州刺史，与宾僚游燕，多在南楼及邕湖上寺，见其诗中，南楼即岳阳也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才数百步，寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近，自唐以来，名贤学士，皆登而赋诗其上，播于古今，盛矣。亭之兴后于楼，其去城且三里，四方之客过郡，既登楼，莫亭之问，以此不若楼之有名天下。而基高以敞，亦复其上为楼，有连房容饮席及卧宿，逾于岳阳；而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。吕仙者，世所传洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，其踪迹故事，在岳州者颇多，盖尝有《三醉》之诗，故岳阳楼塑其仙像。又有城南遇老树精之语，则此亭所为作。按范致明《岳阳风土记》，城南白鹤山有吕仙亭，亭之始自宋时也，后乃增大之云。
余自少时性乐放远，入郡多寓亭下。近更兵乱，亭毁矣，道士李智亮募赀而复之。智亮有才能，楼加其层，广亦过旧，亭廊旁廓，历岁克成，以余之夙于此也，求为之记。
余惟神仙之事茫哉，孰从而知之？扬子云曰：“仙者，无以为也。有与无，非问也。”秦汉之君，以求仙荒游，卒无所遇；唐士大夫喜饵金石②，多为药误。小说载唐时仙者甚多，皆妄陋无称，而纯阳氏之名，独雅而著。余观张说岳州诸诗，屡有言神仙者。时未有纯阳氏，而岳之湖上，固传有仙人往来之语矣，非得隐人高士，出没江湖间，人乃目之为仙与？抑湖上诸山，磊磊浮波面，若近而远，令人有海上蓬莱之思乎？盖神仙不可学，而意亦不能无之。若山川奇异幽远之乡，使出世之士俯仰其间，必将有恍惚从之者。果有与无，俱不足论也。
余昔在亭，见老张道人者，炼形③最久，能以气自动其两耳，后竟以老死。而其徒方东谷者，不学为仙，独能饮酒，余至则与之皆醉。吾闻吕仙仙于酒者，今智亮其为仙耶？为酒耶？余虽老，不喜入城，犹愿得游处其下，如往时也。
（清朝·吴敏树《新修吕仙亭记》）
注释：①水反入：流入湖里的水回流。②金石：即金丹，古人用丹砂炼成的丹药。③炼形：以吐纳呼吸等修仙方法锻炼身体。
6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是
A．无风波卒然之恐 卒然：突然。卒，通“猝”
B．而亭踞其左阜稍前 左阜：左边的土山
C．近更兵乱，亭毁矣 更：又
D．吾闻吕仙仙于酒者 仙：成仙
7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A. 湖水起，则东南入山 余至则与之皆醉
B. 故岳阳楼塑其仙像 今
