古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
16．与巫医乐师百工之人，不耻相师句中的耻用法相同的一句是（ ）
A．箕畚运于渤海之尾。 B．舞幽壑之潜蛟
C．侣鱼虾而友麋鹿 D．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
17．下列各组句子中的加点词，意义用法相同的一项是（ ）
A．惑而不从师 见渔人，乃大惊，问所从来
B．其闻道也固先乎吾 此非孟德之困于周郎者乎？
C．而耻学于师 不拘于时，学于余
D．于其身也，则耻师焉 此则岳阳楼之大观也
18．选出加点的词古今意义相同的一项（ ）
A．小学而大遗，吾未见其明也。 B．闻道有先后，术业有专攻。
C．吾从而师之。 D．古之学者必有师。
19．从句式特征看，与句读之不知，惑之不解一句相同的一项（ ）
A．道之所存，师之所存也 B．固一世之雄也，而今安在哉？
C．不拘于时，学于余 D．客有吹洞箫者
20．下面对这两段文字分析不正确的一项是（ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师也是真正意义上的老师，只不过是小学而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起巫医乐师百工之人，反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
参考答案:
16．C（意动用法。）
17．C（两个于，都是介词，解释为 向。A 项前一句中的 从，动词，跟随。后一句中的从，介词，自。B.项前一句中的 乎，介词，比。后一句中的 乎，语气词，用在句末，表示反诘语气。D.项前一句中的 则，连词，却。
