第7辑：个性
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个性即个人独有、与众不同的特性。这个时代是崇尚个性的时代，但是真正的个性不是奇异的外表打扮，不是特立独行，我行我素，而应该是一种精神，一种禀赋，一种性情。个性应该是内在的涵养，而不仅仅是外在的表现，更不是喧嚣不已。 易优作文网名师改作文（https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/ ）
每个人都有自己的个性，且每个人的个性都不相同。有的人洒脱，有的人严谨，有的人内向，有的人张扬。不甚张扬的人看似没有个性，其实就像水的无色正是它的色彩一样，不事张扬正是他的个性。有个性才有魅力，有个性才有创造。 易优作文网名师改作文（https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/ ）
人要敢于张扬自己的个性，只要不伤害别人，敢于张扬个性方为真人生。恃财恃势的张扬其实并非人之个性，而是财和势的个性，那种有钱有势者的一掷千金、仗势欺人、目中无人等等也算不上人的个性了。 作文能力提升，就来易优作文,https://www.euzw.net
每个人有他自己独特个性。包公、海瑞的个性就是公正廉明，就是那种不畏权势，大义凛然的精神。每个人都应追求自己的个性。画家的个性挥洒在作品的线条里；诗人的个性倾注在作品的感情里；音乐家的个性融入在作品的旋律里。
个性源于环境，源于际遇，源于对生活的态度，环境的压抑往往会刺激伪个性乃至乖戾的个性，而一个群体中这种个性越来越多往往便说明这个群体出了问题。在一个处于落后状态的群体中，往往也只能压抑个性以求得稳定，反过来个性也会促进发展，所以在历史的进程中必然会有压抑与张扬个性的冲突，而结局却往往是不同的。在某种意义上说，对个性的容纳程度是一个群体或社会进步程度的一个标志。
文章可以阐述个性对于人生的意义，没有个性的花单调，没有个性的树普通，没有个性的风景无趣，没有个性的人生无味，没有个性就没有多彩的世界。可以论述什么才是真正的个性，阐明个性不是简单模仿，不是另类，也不是简单的与众不同，更不是青春期叛逆行为，而是精神品格上的特立独行。还可以阐述个性与放纵的关系，指出既要倡导张扬个性、尊重和培养个性，又要对放纵个性者加以劝导，对有些个性还须劝其改一改。
【思路扩展】
1、列举生活用语，辨析个性内涵。
做同一件事中，比别人高超，可以说他有“个性”，这里“个性”其实就是出类拔萃；在人人都有相同技能的情况下，某人比别人多一项技能，说他有“个性”，这里“个性”其实就是有特长。人人都遵守纪律，某人却竟敢违反，这也可以称有“个性”，这里的“个性”与“弱点”几乎同义。说话直言快语是“个性”；做事风风火火，也是“个性”。因此，简单地说，“个性”就是与众不同的个人特点。
2、运用辩证思维，探讨个性价值。
我们是一个有着大一统传统的民族，我们有太多的禁忌，也有太多的规范。那些条条框框，固然是引导民族走向的岸，但也是压迫生命的山，是人们付出了鲜血和生命的山。没有个性的花——单调；没有个性的树——普通；没有个性的风景——无趣；没有个性的人生——无味。千人一面，千部一腔，千篇一律，个体生命萎缩，就能得有创造的活力，而一个因循守旧、没有活力的民族是难以自立于世界民族之林的。
3、回顾历史人物，领略个性魅力。
个性生命的绽放，为历史的经卷添上最动人的墨迹。那威严金殿上，有指点江山、挥斥方遒的仕子；那辽阔江湖中，有仗剑驰马、洒脱不羁的义士；那叠烟耸翠的背景中，有隐者荷锄南山；那一亩田园，那烟波浩渺淼的底色处，有诗人飘然散发，弄一叶扁舟。细细聆听，你会听到竹林深处的打铁铮铮，那是嵇康高洁不屈的个性回响；你会听到岳阳楼上的呐喊声，那是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的个性吟唱。
4、记录社会贤达，展现个性品位。
袁隆平，当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。在贪官眼中，袁隆平是一个“傻子”，可是这正是他的个性，令人崇敬的个性。我们所说的个性，是品格上的超凡脱俗和卓而不群，是精神上的特立独行，决非衣食玩乐上的标新立异。
5、关注身边人物，感知个性光辉。
身边许多小人物，出身卑微，地位低下，在人们眼中可有可无，可他们活得潇洒，活得自在。他们可能是身体有缺陷，非常自信，生活非常乐观、开朗的残疾人，乐于助人、舍己为人，在关键时刻将自己的私人物品贡献出来的人；们可能是早出晚归、忍受着寒风呼啸或太阳暴晒的清洁工，用他们那一颗颗晶莹的汗珠和大把的青春换来了城市的美丽；他们可能是天天穿着白大褂，待在医院里救死扶伤的白衣天使……
6、聚集青年生活，突出个性误区。
为了模仿流行歌星，穿着千奇百怪的服装，留着五颜六色的头发；和父母斗嘴，与老师抬杠，打架斗殴，旷课泡吧；穿着奇装异服，打扮得五颜六色，言行流里流气，特立独行，以自我为中心；在大庭广众之下，喷云吐雾，朝着女友的面颊“吧嗒”一下……凡此种种，不一而足，都被冠以“个性”而自我欣赏，招摇过市。这是个性的堕落。个性不是简单模仿，不是另类，也不是简单的与众不同，更不是青春期叛逆行为。
7、反思当代教育，呼唤个性尊重。
许多家长不顾子女的个性特长，强迫孩子学画、练歌、弹琴、跳舞，有的家长常常按照已有的、别人家孩子成才的模式来要求、设计自己的孩子。学校教育强调过多的“整齐划一”，“步调一致”，“思想统一”；运用最多的教育方式是“管”“卡”“压”“堵”。 不容许学生的思想自由驰骋，只想让学生的大脑成为“权威”思想的灌输工具。尊敬变成顺从，遵守变成盲从，学生的个性得不到健全培养。
8、描绘自然景物，寄寓个性理趣。
牡丹高贵，夏莲清雅，秋菊孤傲，冬梅坚韧，百花因其个性而美丽。黄莺婉转，夜莺悠扬，乌鸦呕哑，百灵清脆，百鸟因其个性而悦人。世间万物万景，或小桥流水，或平湖秋水，或渡头落日，或墟里孤烟，或灞桥杨柳，或易水风寒，当其折射出独特的个性光芒时，亦晕染出了魅力的华彩。万物各有个性，各有魅力，正是那个性的魅力，我们的生活才会多姿多彩。散发个性的魅力，争妍斗艳，才能标新立异，鹤立鸡群。
9、扫描文化现象，聆听个性歌喉。
个性生命的绽放，为文化的大观园开出一派蓬勃的春天。诗歌的圣殿里，徐志摩那“康河的柔波里”泛着的温柔缱绻，闻一多那红烛的光影里摇曳着爱国深情，北岛“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”闪耀着犀利和深刻。撒哈拉的漠漠黄沙中，有三毛的乐观；龙门古色古香的风景下，有席慕容的诗意；橡树高大的身影旁有舒婷的自由与独立，旧上海末世的繁华中有张爱玲的决绝与清醒。
10、编写童话寓言，寄托个性主题。
兔子绒绒最烦心的就是自己眼睛是红色的。为了解决这个问题，绒绒去向智者请教。智者教给他一系列办法，他开始了艰难的“消灭红眼睛计划”。一年过去了，又一年过去了，眼看着第三年快要结束，绒绒的“消灭红眼睛计划”就要完成了。它的眼睛红色渐渐褪去，就要成为无色的时候，兔子族的酋长找到它说：“如果你没有红眼睛，就将不再属于兔子的家族，那么请你离开这个地方。”
【试题迁移】
1．迁移到考题“为生命着色”： 色即颜色，颜色是丰富多彩的，颜色是有其象征意义的。色彩的象征意义，有热情的，有快乐的，有青春的，有理智的，有高贵的……生命里可以有一种颜色，可以有多种颜色，有的人生命里缺少色泽，一生毫无生机和美感可言；有的人生命色调单一，或平淡，或单纯，有的人生命里五彩缤纷，有红，有蓝，有绿……为生命着色，就是让生命丰富多彩，就是希望拥有自己的生命色彩，就是渴望自己对生命有个性化的感悟。
2．迁移到考题“生命的姿态”：生命的姿态是多种多样的。当刘翔重新站上起线时，当人们为王者归来而欢呼时，我们清晰地记得的是伦敦奥运会上黯然的“飞人”。 汶川、玉树接连发生的地震中，救援的人们总担心着黄金四十八小时的流逝，但我们从陆续的报道中看到有那么多的姿态让生命迎来了光明。在低谷时，保持昂扬向上的姿态，终将走出低谷！在逆境中，保持顶风前行的姿态，终将战胜逆境！在落后时，保持奋起直追究姿态，始将摆脱落后的阴影！
3．迁移到考题“人生的滋味”：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅花有梅花的风韵；“出游泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花有莲花的魅力。你喜欢苏轼的大气与豁达，驾一叶扁舟，与鱼虾交友；我喜欢易安居士的舒缓与柔情，东篱把酒，暗香盈袖。卢梭说：“上帝用模子创造了我，然后把模子打碎。”我们不必有统一的理想，统一的见解，只要我们能真正实现自己的愿望，拥有自己的天地，就让我们保留各自独特的个性吧！百花齐放的春天，每朵花都是独特的，百家争鸣的时代，每一家都是不同的。
4．迁移到考题“叛逆与人生”：古今中外，许多名人之所以能够名垂千古，便是因为他们有敢于大胆质疑的叛逆心理，叛逆是超越平庸、成就卓越的通途。但是，叛逆心理也是一把双刃剑，一些青年和少年因此过于欣赏自己的叛逆性格，结果导致多疑、偏执、冷漠、不合群等病态性格，进而信念动摇、理想泯灭、意志衰退、工作消极、学习被动、生活萎靡，进一步发展还可能向犯罪心理和病态心理转化。叛逆心理并不可怕，人只有在不断碰撞中才能认清现实，才能慢慢地走向独立和成熟。
5．迁移到考题“张扬与内敛”：有人说，人活着就应该张扬自己的个性，毛遂如不张扬个性，他的才华就如囊中之锥无法显露出来；也有人说，人活着就应该约束自己，否则就会像无帆之扁舟、断线之纸鸢一样随波逐流，伴风而逝。其实，张扬自我决不是任性妄为，更不是自我放纵；约束自我也不等于抹杀所有的个性。张扬个性不是没有限度，必须有正确、高尚的审美取向；自我约束也不是如苦行僧一般，而是一定范围内的自我管理。只有把握两者之间的关节点，我们才能获得人生的从容。
6．迁移到考题“接受平凡 拒绝平庸”：人可以平凡，但不可以平庸。平凡，是在工作中把自己的能力发挥出来，人尽其能，实现了自身价值；平庸，是有能力没有发挥出自己的潜能，才华尽掩，就像河蚌里的沙子拒绝成为珍珠，自甘埋没。“海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，故能就其高。”整个社会都是由平凡因素构成的，任何伟大的事业都是在平凡中产生的。只要我们用心去做好每一件平凡的事，遇到困难不退缩，受到打击不屈服，辛勤劳作，挥洒汗水，构建多姿多彩的人生，创造和谐美好的社会，我们才不至于平庸。
7．迁移到考题“跟风”：人家抢盐便抢盐，人家传谣便传谣。我们己经习惯了顺流而下，顺风而去的生活，习惯了跟随大家的意见而行，习惯了别人如何我便如何的生活态度。跟风是对审美的浅薄。跟风是对科学的亵渎。跟风是对人生的轻慢。跟风是对真理的背叛。跟风是无法取胜的赌局。跟风是没有姓名的帐户。罗曼·罗兰说过：“一个勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断；不做影子，而做人。”我们应当牢记哲人的教诲，保持人的理智和尊严，特立独行不跟风。
【作品赏析】
◎文一
树林的个性
树林不懂张扬，似乎没有个性，其实不然。
喧嚣都在远处，近旁只有荒藤老树。漫步其中，凉风拂面，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱。心中荡漾开一种安静，一圈一圈，一层一层，直到心中只有静这一种冥冥的感觉。我知道，静本身就是树林的个性。
诗有语：蝉嗓林愈静。确然无误。夏天，当阳光不再暖和，当空气不再清新，当心中开始烦闷，走进树林，然后漫步其中。脚下的绿很浓，头顶上响起沙沙的树声，有风来了。树林的风始终是凉的。兴许风也受了这树林的影响，变得安静了，变得柔和了，变得平易近人了。于是坐下来，轻轻闭起眼睛。感觉风从嘴边滑过、从发边溜过的声音，聆听风和树木打趣的声音。你听得到，树木的安静足以衬托出任何的声音，足以使不安的灵魂悄悄慢下。听，那是树叶落地的声音。
躺下，睁开眼睛，有一种炫目的美丽震荡心灵。那是树木中的精灵在嬉闹，你看，那一片绿叶随风而动，遥相响应，随着风，也和着阳光的节奏。静静地看会儿，树叶似乎成了天上的繁星，湛蓝的天空成为夜的颜色。树叶反射着阳光，一闪一闪，不像是星星在朝我们眨眼吗？偶尔有鸟飞过，美丽的身影告诉你，不要沉醉于树木中，不要就这样睡着了。
睡着了又有什么不好？在这一片安静中沉沉睡去难道不是一种幸福吗？这份安静对于城市，对于生活在这座城市中的人是弥足珍贵的。城市是喧嚣的，心是不安分的，时间一长，灵魂便会不安，它祈求上帝还城市一分安静，灵魂需要安静，这样才会镇定，从容，才会平静下来。
蝶舞蜂戏，草动虫鸣，风过叶尖，雨落空林。树林中有许多事正在发生，有许多生命在蓬勃向上。树林安静依旧，从容依旧，有一种“他强任他强，轻风拂山冈；他横任他横，明月照大江”的从容和大度。
为了安静而去树林，一如为了树林而去寻找安静，这样会适得其反。去林中的时候须带上一份安静，进入树林的同时，心中的安静便如同水归大海一般，刹那间融于树林中的安静，迅速弥漫，像纱巾，把你包围起来。
这时候，除了享受安静，你还能从树林的性格上获得有关个性的认识，个性和生命相联系，是生命的一种和谐状态，不是特立独行，更不是标新立异。
点评：
这是一篇文笔优美的散文，通过对树林静的描绘，阐明了这样一个深刻的哲理：个性是生命的和谐状态，不是特立独行，更不是标新立异。文章结构完整，行文洒脱，语言优秀，内容充实。（宋连老师）
◎文二
生命因个性而鲜活
我们是一个有着“大一统”传统的民族，我们有太多的禁忌，也有太多的规范。我们有“克己复礼”“杀身成仁”的古训，我们有“鞠躬尽瘁，死而后已”的典范，我们有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的戒律；我们有四书五经，我们有八股文，我们有清一色的蓝布中山装，我们有全国上下一句话的过去……我们的模式太多太多。
先人在条条框框中生活。那些条条框框，固然是引导民族走向的岸，但也是压迫生命的山，是人们付出了鲜血和生命的山。焦仲卿自挂东南枝，陆游也只能惋叹“一怀愁绪，几年离索，错，错，错”，就连以普渡众生为业的老法海也做出了棒打鸳鸯的事来。千人一面，千部一腔，千篇一律，我们的生命是何等的苍白啊！
春风吹过，神州大地千奇百艳，生命，开始展露自己的本色。有人把迷从裙穿到街上，有人唱起了摇滚乐，有人堂堂正正地以模特为职业，有人公开树起了单生主义的旗帜……人们开始按自己的想法生活，再也不用看别人的眼色。活出自己，活出个性，成了许多人的追求。
多美啊！五彩缤纷的服饰，各式各样的发型，欢快自由的音乐，光怪陆离的灯光，千奇百怪的生活。世界丰富多彩，太阳每天都是新的。充满个性的生活，真好！
马克思批评普鲁士政府：“你们不能要求玫瑰花和紫罗兰发出同样的芳香,也不能要求世界上最丰富的东西---精神,只有一种存在形式。”个性是生命的标志，没有个性，你会是别人眼中的白开水；没有个性，你也难以摘取皇冠上的明珠。没有个性，你只能活在别人的影子里，然后慢慢死去。张扬你的个性，也许你会发现，你其实极有魅力；张扬你的个性，也许你会看到，你正是辉煌的成功者。
风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮。朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们是否应当留下青春的骄傲和寻梦的足迹，是否应当留下真我的风采与个性的张扬，是否应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
社会因个性而丰富多彩，生活因个性而有滋有味，生命因个性而鲜活，民族因个性而强健。
点评：
本文从批判民族痼疾起笔，把张扬个性与振作民族精神、强化生命表现相联系，指出个性是生命的本质，张扬个性是丰富生活、鲜活生命、强健民族的需要，感情真挚，立意深刻。比喻、排比、诗文引用，增强了文章的意蕴，显示了作者的文化素养。
◎文三
个性不应是天马行空
个性是美丽的彩虹。
海鸥亮丽自己的个性，终会在浪头起落的大海洒下搏击的浩歌；蜻蜓亮丽自己的个性，终会把轻盈的翅膀幻化成小溪边优美的弧线；萤火虫亮丽自己的个性，在被遗忘的角落里放出不惜用生命点燃的一丝火光。
李白的个性落拓不羁，他的诗瑰丽和神奇；杜甫的个性忧国忧民，他的诗报国和伤时；毛泽东的个性是“数风流人物，还看今朝”，他的诗有惊天的气魄和豪情。
个性源于自身性情和专长爱好，它因人而异。但是，个性并不是天马行空的独来独往，它只能是共性支配下的个性，脱离共性无个性。君不见那些被人歌颂被人称赞的竹梅兰菊，虽然品格各异，但也能成长于每一个国度，让不同民族在相聚时有了共同的话题；君不见那些古代文人骚客及其作品虽然风貌有差，但都能因其精神的博大和精深而影响一代人甚至几代人；君不见身边那些红遍全球的球星歌星，虽然各具个性，但是他们都能给人给人欢乐、给人享受。试想，假如不能适应社会需要，这些个性还有什么价值呢？
许多人千方百计地表现自己的个性，也有人常常为没有个性而苦恼。这些人所追求、所希望的个性，就是与众不同，就是设法将自己从同类里突显出来，至于以什么模样、用什么方法突显，那是不重要的。其实，这种想法大错特错。个性绝不是简单的“超群”，更不是“怪异”，它是同社会需要紧密相关的。
一个人无论个性怎样突出，如果他只为了自己，从不考虑社会需要，那他充其量不过是一棵墙头草，站不稳且风一吹就会倒。马加爵该有个性吧，“该出手时就出手”，因为几句玩话而怒杀四位同窗好友。胡长清该有个性吧，身为高官，养情人，包二奶，无视党纪国法。但这是怎样一种个性呢？
什么是个性？个性是浩瀚的海，个性是干涸的河，个性是沉稳的山，个性是流动的水，个性是李白的洒脱，个性是杜甫的忧思，个性是毛泽东的豪迈，个性是马加爵的凶残，个性是胡长清的腐败。山有高低，水有长短，个性亦有优劣之别，只有那些认同普遍规则的个性才是社会需要的。
将个性融入到社会需要中去，让个性和社会同行，明天会更好。
点评：
在大多数同学尽情讴歌个性的时候，作者独辟蹊径，提出“个性要服从社会需要量”的观点，指出个性不是天马行空的独来独往，见解深刻，发人深省。语言也很有特色，大量运用排比句，使文章增色不少。
◎文四
不做平庸的雕刻家
有人问，张扬的个性要不要改变。我说，人为地改变自己或他人的个性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫无棱角的玩物，你就成了平庸的雕刻家。
“韩寒”的个性算是张扬吧，你是否打算改造他，将他改造成只会做题应试而毫无个性特长的学生？没有个性特长，松江二中就不会有那个叫韩寒的男孩，你就看不到《三重门》《零下一度》这样优秀的作品。
个性即天性。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，李白用浪漫的歌喉唱响诗坛；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫用现实的诗行引领千秋；“大江东去，浪淘尽千古风流我物”，苏轼用他的豪放征骚人墨客；“寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚”，李清照用她的婉约打动痴男怨女。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，如果用杜甫来规范李白，用苏轼来改造李清照，诗歌大国还会有如此璀璨的星空吗？
个性是丰富多彩的，我爱它的刚毅，也不排斥它的温柔；我喜欢它的甜美，也不怨恨它的苦涩。有人喜欢评头论足，企图改变别人个性，那么我要问他：你能不能给我们规定一个性格标准，让我们对照效仿，以免迷失？再者，你的性格又如何？如果别人说你爱管闲事，你要不要改变自己，万事不开口，做好好先生？改变吧，心藏真理而不能言，岂不痛苦？不改变吧，依然故我，又将成为众矢之的。
我不知道自己的性格属于哪一类，我也不知道该选择哪一类性格，是活泼开朗，还是沉稳寡言型？我想选择活泼开朗，可是怕别人说我沉稳不足，放荡有余；我想选择沉稳寡言，可是我怕人说我虚伪做作假深沉。我不知道到底应该怎样做人，难怪哈姆雷特要说生存还是死亡真成了问题，也难怪中世纪的诗人但丁要说：“走自己的路，让别人去说吧！”
大海的浪花有澎湃的时候，群峰的走势有起伏的时候，为什么个性就必须遵守那人为的束缚? 走在繁华的闹市之中，看到那高耸入云的大厦，全是一个模式，你是否感到单调？生活在人群里，看到男男女女、老老少少都只是一种表情，一律板着面孔，抑或一律嘻嘻哈哈，你是否会感到悲哀?
世界是丰富多彩的，我们尊重独特的个性，我们不做平庸的雕刻家。
点评：
本文阐述了个性需要张扬的观点，论证有力。文章列举的事例典型，内容较为丰富，且能用浅显的比喻来论述比较抽象的道理，深入浅出，易为人所接受。语言也很有特色，能用形象、生动的语言来说理，用语准确，亦有文采。
◎文五
愿个性多点崇高
我们曾经有过崇高时代，但后来崇高逐渐演变成伪圣，于是有人高呼：躲避崇高！于是，有人高叫：我是痞子我怕谁！于是，平庸和低俗裸体登场，招摇过市。
然而我说，伪圣要不得，崇高不可少，让我们的个性里多点崇高吧。
袁隆平，中国工程院院士、著名杂交水稻专家、国家科学技术奖获得者。他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候,已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候,却仍然只是专注于田畴,淡泊名利,一介农夫,播撒智慧,收获富足。他毕生的梦想,就是让所有的人远离饥饿。在贪官眼中，袁隆平，是一个“傻子”，可是这正是他的个性。
喜看稻菽千重浪,最是风流袁隆平。
她的名字叫李丽，1岁患小儿麻痹症，童年从未站起来过；40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。面对多舛的命运，她选择传播爱心之路，深入省内外100多个学校、企业、社区和监狱，义务开办家庭教育和心理健康教育系列讲座，帮助近百名厌学孩子重返校园，使数十名中学生戒除网瘾。残疾打不垮、贫困磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。
李丽永远坐在轮椅上，但是，她高高地耸立在我们的心头。
如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人。在过去的那一年里，他让我们泪流满面。从繁华的大城市他走进了大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀扛住了倾颓的教室，扛住了贫困和孤独，扛起了本来不属于他的责任。一个人的力量也许还不能让孩子眼睛充满阳光，但徐本禹点亮了我们的火把，刺痛了我们的眼睛。积极进取，勇于探索，敢于迎难而上，敢于挑战自我，徐本禹的个性是完美的，崇高的。在东西部贫富差距悬殊的今天，需要用我们更多的爱关注西部，关注那里的人们，尤其是祖国的未来，徐本禹的个性就显得特别的崇高。
人有向善之心源自生活和心灵的需求，而追求崇高则是感情的激扬和飞跃， 虽然生命的个体可能平庸一生，但是，内心的纯净和明亮乃至崇高则并非只属于一个少数的群体，普通的人生在崇高与平庸之间行走，愿我们的个性多点崇高。
点评：
开篇用极其简洁的语言概述崇尚平庸的现实及其产生的历史原因，然后提出“让个性里多点崇高”的主张，再以诗样的语言，歌颂袁隆平、李丽和徐本禹崇高的个性，最后指出崇高并非少数人专利，普通人生活在崇高和平庸之间，我们应当少点平庸，多点崇高。议论简洁深刻，富有哲理。（ 刘步春老师）
◎文六
生命之歌
你欣赏狡兔三窟的精明，我欣赏尽性而为的美丽；你欣赏步步为营的沉稳，我欣赏破釜沉舟的决绝。 ——题 记
河之歌
我是一条河，从雪山上流下，向远方进发。我以为，真正优秀的河流，是没有尽头的，我要流得很远很远，永远没有止境。
流过村庄，流过田野，流过都市，我不停地奔流着，日出日落，花开花谢，一天天，一年年，我不停地流着。流过平原，人们遥望我的姿容，感慨我的波澜壮阔；流过峡谷，人们注目我的身躯，羡慕我的英姿飒爽。
“执著一念，没有周旋的余地，算不得精明。”山脚下嬉戏的溪水规劝我。
“奔流是我的天性，呼啸向前是我的乐趣所在。”我回答。
又是一片荒漠，没有人烟，我义无反顾地流了进去，但是，我终于没有流出沙漠。
想起溪水的规劝，我不后悔，我完成了我的使命，我享受了奔流的快乐。
鹰之歌
我是一只鹰，我拥有剽悍的身躯和搏击长空的浩气。黑夜里，我用闪电般的身影撕裂长空；雷雨中，我用尖锐的鸣声盖过风雨。俯冲大地，我用利爪见证自己的实力；直插云霄，我用羽翼证明自己的傲骨。
我的身影在天边滑过，悠闲的云朵黯然失色；我的嘶鸣响彻云霄，夕阳也默默地低头，血色的晚霞成了我身后的美丽陪衬。
“心在高空，志在必得，不留余地，他会吃亏的。”在草垛旁觅食的母鸡嘲笑我。
“飞翔是我的天性，搏击风云是我的乐趣所在。”我回答。
又是一个雷雨天，我正在高空搏击风云，一不小心，从半空中摔了下来，落在草垛上，折断了翅膀。
想起母鸡的嘲笑，我不后悔，我知道人们始终视我为鹰，而不是鸡。
人之歌
我是一名中学生，初出茅庐，但我心中燃烧着代代相传的火焰。我要超越自己，我向世界宣布我的笔迹，我的商标，我的成果，我的推销能力。我不会徒劳地模仿别人，我要学会去同存异，回避人所共有的通性。
我庄严地向全班同学宣布：我不是随意来到这个世上的，我生来应为高山，而非草芥；我要把自己的潜能发挥到极致。
“办事当三思而行，说话当留有余地。”正在埋头作业的同学开导我。
“进取是我的天性，冲锋陷阵是我的乐趣所在。”我回答。
又一次月考，全班45人，我排名37，倒数第8名。
想起同学的开导，我不后悔，我知道稳妥是创造的天敌，更是生命的萎缩。
评点：
文章以热情的语言歌颂热烈和奔放，歌颂果敢和决绝，提出“稳妥是创造的天敌，更是生命的萎缩”的观点，张扬个性，歌颂自我，向传统挑战，新人耳目。文章以散文诗的形式，采用蒙太奇的结构，别致新颖；从无生命的河，到有生命的鹰，再到万物之长的人，选材一以当十，文意层层深入，不仅呈现了形式美，也展现了丰富的思想美。
◎文七
说方道圆谈个性
有同学要我在方和圆中选一字做文章，非此即彼，这真让我有点为难。
没有方就显不出圆的柔滑，没有圆就显不出方的刚直，方和圆如影随形，难分难舍。与其说它们是生与死的对手，不如说它们是手和足的弟兄，更不如说它们是彼此需要的男人和女人，是一对分工合作的夫妻。
大自然心灵手巧，独具匠心。她创造了男人，赋予男人以骁勇、果敢和阳刚之气，男人是方的最佳代表；同时，她又创造了女人，女人是水做的，水显出女人的温驯、和顺和阴柔之美，女人是诠释圆的最佳人选，或者说女人本身就是一个圆。
曾经有人说：“成功的男人背后总有一个伟大的女人。”说得更直白些，男人的方正离不开女人的圆融。男人不能只靠刚强打天下，女人也不能只用柔滑来掌乾坤。方圆结合，刚柔相济，才能创造出最辉煌的成就。
男女之间如此，一个人性格亦如此。
有人刚正不阿，典型的是块砖头。有人张扬灵慧，活脱脱的皮球。这两种性格本来没有什么不好，但如果太过刚直，锋芒毕露，会让人敬而远之，难有深交；或者太过圆滑，墙头草式的作风，城府太深，又让人缺少安全感。能够将刚正和圆滑处理得恰到好处的人虽然不多，但也有人在，周恩来可算典范。在那个年代，他是欧洲贵妇以及名媛淑女心中的“东方绅士”，他温文尔雅，谦恭有礼，和蔼的脸庞让人温暖到心。但是在万隆会议上，他那凛然正气、刚正不阿的领袖形象充满魄力，给人留下了深刻的印象。“刚”与“柔”在周总理身上结合成了一种伟大的人格力量。
为人处事也是同样的道理。有人做事直截了当，毫不顾及他人的感受，这样就容易得罪人，甚至树敌于众；也有人处事谨慎小心，考虑过多往往弄巧成拙。我们既要有直截了当的原则，也要学会迂回曲折的处世艺术，学会方中有圆，圆中有方。
形而上学总喜欢把互相联系的事物拆成两个互相对立的实体，而辩证法要求我们用对立统一的观点看问题。哲学上有一个名词叫“扬弃”，“扬弃”者，发扬加抛弃也。这有些难懂，其实就是说有保留地克服，就是取长补短。如果只是片面看问题，方中无圆或圆中缺方，肯定一种个性而否定另一种个性，既违背辩证法的教诲，又辜负造物主的美意，岂不悲哉？
点评：
本文是一篇杂文。文章首先从方圆说起，再言及男女，最后说到性格，运用对立统一的观点，阐述了正确对待个性的问题，言之有理，令人信服。文章思路清晰，行文自然，语言生动活泼，材料丰富翔实，关注现实，贴近生活，是一篇成功的习作。
◎文八
警惕恶劣个性泛滥
沈巍先生满腹经纶却执意流浪，无数粉丝则竭力追捧他，盛赞赞其为“流浪大师”。看着这不是闹剧的闹剧，我想要说的话很多，而最想说的是，我们应当守护常规、常理、常情，警惕恶劣个性泛滥。
所谓恶劣个性，就是置常规、常理、常情于不顾，无视公序良俗，以怪为美，特立独行。就说沈巍先生吧，他对捡垃圾“情有独钟”，却不顾别人的感受，为捡垃圾让自己也成了令大众为之侧目的“垃圾”也“不思悔改”，最后索性当流浪汉，一当就是26年。这样的行为自然也是一种个性表达，但是这样的个性实际是一种病态心理的反映，不思常规、常理、常情，崇尚怪异，追求极端，难为社会所融。
放眼社会，大千世界无奇不有，一股追求恶劣个性的思潮正悄悄向我们袭来。近年来，乞丐服在青年中颇为流行，他们在好端端的衣服上剪出一个个破洞，穿在身上出入各种场合。陕西一名女婴被起名“王者荣耀”并成功上户，而重庆某大学的“黄蒲军校”因名字霸气，入学不到三天，便成了校园知名人物。而一个叫朱孟勋的人，为了哄母亲开心，每天穿着女装假扮病逝多年的妹妹出入各种场所，一穿就是20年。这些做法看似风马牛不相及，其实都是标新立异、追求怪异的个性表现。
每个人都有权力选择自己的生活方式，但是选择也应当考虑社会能否承认和接受，决不能违背公序良俗。无论是离开家庭、执意流浪，还是男扮女装、招摇过市，无论是把好好的一份弄成乞丐服，还是起“王者荣耀”“黄蒲军校”之类的名字，都与社会期待和公共秩序格格不入。人的行为，既是个人的，也是社会的，任何成年人，一旦走进社会，他的一举一动都应该受社会规范的约束，无视社会规范，我行我素，如同鲁迅所说，那是拔着自己的头发要离开地球，是十分可笑的。
追求个性无可非议。但是，个性有善恶之分，审美有雅俗之别。崇尚乞丐服，追求名字的怪异，男着女装，放弃正常生活执意做流浪汉，都是无视公序良俗的行为，以怪为美，挑战传统，为个性而个性，其实是一种可恶的庸俗。在这个崇尚个性的时代，我们极度排斥共性，用标新立异来显示自己的存在，好像只有如此才能把自己从茫茫人海中区分开来。他们以为自己是独特的，超群的，自由的，是远离平庸的，殊不知自己不过是为潮流所裹挟，甘当怪异的弄潮儿罢了，满腹经纶而执意流浪就是典型一例。
我们早已告别了只此一家、别无分店的时代，崇尚价值多元，但是恶劣的价值取向应当引起我们足够的警惕，例如拒绝伦常，追求怪异。
【点评】
作者从沈巍先生满腹经纶却执意流浪的事件中看出追求恶劣个性的时代倾向，并且予以深入的剖析，独具慧眼，立意深刻。文章开篇简述新闻事件，提出警惕恶劣个性泛滥的中心论点；然后结合沈巍的行为，阐释什么是恶劣个性；接着结合几则典型的新闻事件，阐释恶劣个性的普遍性，并分析其危害，揭批其实质。中心突出，论述集中，材料丰富，内容充实，层次清晰，层层深入，说理到位，阐释有力。
