写作指导30：二元思辨性“敢为天下先与不敢为天下先” 作文培训网站推荐，<a https://www.euzW.net>易优作文网</a>。
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材料一：《老子·第六十七章》：“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长（万物之长）。”老子“不敢为天下先”的思想，为我国2000多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。 作文能力提升，就来易优作文,https://www.euw.net
材料二：孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于1912年诞生了。
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老子“不敢为天下先”，取得了卓越的成就；孙中山“敢为天下先”，赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
观点一：赞成老子“不敢为天下先”。老子认为为人处世应当顺应自然，采用不争的态度，老子以此自存于乱世，将学问自树一帜。自古及今成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。由此可以立意为：生活中为人不妨更为谦和，恬淡处世，做到与世无争；顺应自然本性……
观点二：赞成孙中山先生“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。这是勇于担当、以天下为已任的优秀品质。而今国家正走在伟大复兴之路上，这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中国青年应承担的义务，为国家和民族奉献自己的光与热。可以立意为：勇于开拓创新，敢于争先；奋发向上，勇于作为；建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生……
观点三：辩证理解。以“敢为天下先”的精神努力实现价值，而后以“不敢为天下先”的态度处世。
文题解析
本次作文能结合并能完整理解两则材料。
老子的“不敢为天下先”认为为人处世应当顺应自然，采用不争的态度，老子以此自存于乱世，将学问自树一帜。自古及今成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。由此可以立意为：生活中为人不妨更为谦和，恬淡处世，做到与世无争；顺应自然本性……
“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。这是勇于担当、以天下为已任的优秀品质。而今国家正走在伟大复兴之路上，这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中国青年应承担的义务，为国家和民族奉献自己的光与热。可以立意为：勇于开拓创新，敢于争先；奋发向上，勇于作为；建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生……
【普遍问题】
1.价值观问题：如“圆滑处世才更是一种智慧”……
2.搬用历史教科书、政治教科书话语，空话套话废话连篇。
3.偷换论题或概念。
4.误读材料或无视命题。
……
写作指导
【详解】
本题考查写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
审题要点
本材料由两则材料构成，第一则材料是老子“不敢为天下先” 观点。老子出于对道家哲学理论的服务的需要，强调“不争之德”，强调“无为”。柔弱的东西不爱好去逞强，不爱好去争斗，因此他们才能天长地久。身处乱世，为保全自己，所以强调“人须柔弱”不争。
第二则材料是孙中山“敢为天下先” 的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。孙中山的“敢为天下先” 激励了中国多少古仁人君子去以经世济民为己任。以一己之躯去肩负拯救和安顿天下苍生的使命。这种勇气和激情让我辈为之奋发向上，为之勤勤恳恳，为国家和民族奉献自己应有的光与热。考生行文时根据上边的理解可以选择立意，“不敢为天下先”可立意不能冒险行事；“敢为天下先”是敢于创新，根据上面的理解确定立意，组织行文。
参考立意
1.深思慎取，不为天下先；
2.开拓创新，敢为天下先；
3.“敢不敢为天下先”要看对象。
参考素材
1.陈天华放弃日本留学，选择遥寄血书宣传爱国。革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。 回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨 ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗……他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸：“救国！救国！”别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
2.敢为天下先，是奉献。有语曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”深层意思是人人要有敢为天下先的奉献精神。是的，敢为天下先是一种奉献。钱学森，中国航天之父，年轻时他漂洋过海到海外求学，学成后欲回国，却被阻挠，在周总理的帮助下才得以回国。归国后，他一心一意扑在中国航天事业，在没有任何人外国人的帮助下，他勇为人先，挑起重任，劈荆斩棘，带领航天队伍开劈了中国航天之路。他，勇为人先，肩担重任，倾毕生心血，揭开了中国的航天史新编。四、结构模式。
3.我们将第一个吃螃蟹的人的人称之为“英雄”，而将第二个吃螃蟹的人称为“狗熊”，就连鲁迅先生也曾称赞：“第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”拿“狗熊”和“英雄”相比较，几乎没人甘心做狗熊，但是由于螃蟹形状可怕，丑陋凶横，没有足够的勇气是无法去吃的。所以事实上，在人生中的各种难题面前，绝大多数人都在默默地做一只狗熊，他们谨慎再谨慎，生怕自己多迈出一步就是万劫不复，所以宁愿选择故步自封。这是很可惜的，因为每个人身上都有巨大的潜质，之所以没有成功，只是因为你还没有将它发掘出来，放任自身的潜质而不用，这是对自身价值的浪费。
参考结构：本文由两个观点对比引出立意：敢为天下先，然后列举蔺相如、荆轲、居里夫人、钱学森的例子来论述“敢为天下先”的意义影响，最后总结回扣观点：敢为天下先。
范文展示
不以矜伐尤以天下先
老子有云：“不敢为天下先，故能为成器长。”所谓“不敢”是心怀谦卑之心，不矜、不伐。“中国国父”孙中山先生在清王朝灰烬之中兴倡“敢为天下先”，是身为青年志士应保持先进思想、勇于作为。我以为，人生征途漫漫，需要我们兼程“不敢为”的恭谦与“敢为”的进取、担当，才能奔赴星河之巅。
载着谦卑，可以自省而静心，知止而继续向前。《道德经》上有言：“自伐者无功，自矜者不长。”所谓“自伐”、“自矜”并非等同于“天下先”，作为有道者口中的“余食赘行”，它们将蒙蔽我们前途方向而沉湎于一时得意。且看，当拿破仑执起权杖威震四海时，“一时兴起”远征众兵，留得“滑铁卢”的千年之辱。隋炀帝接手隋的一统后，游历山河兴师动众，终为人所刺，顺而拉上隋的幕布。“大学之道”即为人之道，告诉我们“知止而后有定”，走向道的起点仍是在“知止”上，而所谓“知止”，一定程度上表明了“不敢为天下先”的内涵、意义，即当我们收起锋芒，以谦虚之心审询自身时，便做到了老子所言的“不为天下先”，便无形中踏上道的起点“知止”。古代明哲孔子，犹以“敏于事而慎于言，就有道而正焉”来劝诫人们细而剖之。君子为何“就道”而正己呢？一定程度上，追寻根本，这也是老子所提倡的谦虚而自省。正是载着“不敢为天下先”的信条，孔子知已之不足而向老子求教，在君子之道的征途上愈行愈远。
诚然，“不敢为天下先”实则重要，但并不意味着我们仅止于此，“敢为天下先”的进取担当也尤为重要。文正范仲淹看着岳阳楼图卷，剥开“盛世”的假象空壳，望着悠悠山河与夕阳下的草木，叹官府落没，道出“先天下之忧而忧”。一方面，“敢为天下先”是我们时刻以真实、客观的目光放眼周围发现不妥敢于谏言。另一方面，近代先贤身上所折射出的前赴后继担当精神同样是“敢为天下先”的重要内涵，载着“敢为天下先”的信条，鲁迅、胡适等人兴起，发出“新文化运动”口号，将近代中国进一步推向先进，进一步焚毁封建的残骸。
敢为人先而不以为耀，不敢为人先而不因此颓废，不因此踌躇不前。且看当下逆行者，他们敢为人先护守四方；同时，他们也不敢为人先，并不为着功名利禄。
而作为青年一代的我们，应谨记“不以矜伐尤以为天下先”，载着这张信条，奔赴人生海海，通向光明之巅！
思行敢先
不管是孙中山先生的“敢为天下先”，还是其后的日月换新天与侠之大者，都彰现着为国为民的奋斗。可以史为鉴，老子的“不敢为天下先，故能成器长”，又闪烁着哲人静思之光。这看似对立，但以我观之，我愿说：思行一体，思敢行先。
乍一看老子的“不敢为天下先”，只能体会东州之战乱，无为精修——总显得畏缩。其实不然，联系他其余的“两宝”，“不敢为天下先”指向的是内向的自我探索，自我审视，而非一味猛冲向前。诚然如此，鲍勃迪伦在被反战的汹涌民意捆绑时选择转换风格，保持自我，而不是老道地担任民众赠你的说教标签。J.D塞林格成名后亦如是。显然，要是没有自我审视，内向的思考，只如滚滚江浪向前，声势巨大亦无用。
“不敢为天下先”，引出挥舞彩旗下真实的自我，跳出异口同声的沙盒，给心灵以无限空间。
当然，我们不能只局限在自我中，不敢发声立身的精致利己主义者与优秀的绵羊早是先证。
我愿称“敢为天下先”是一种英雄精神。英雄精神依托于使命感。北宋有范仲淹先忧后乐，根植于他遑遑奔波的庆历新政，当今亦有中国太空航空工作者们攻关奋斗。怀着使命的行动的有力，不言而喻。然而，不是每个人都是英雄，革命之路下的我们，似乎总对历史河床的冲刷淘洗无能为力。卵石间转出的新的浪花，似乎总现不出平凡相似的人生。
那么这些思考与行动，使命与英雄，便只属于时代的佼佼者把，与你我何干？
国父喊出“敢为天下先”，我们亦可道“直挂云帆济沧海”，治国平天下是千古儒生的梦，但新时代的我们不该把这当做梦。勇于思考，先发行动，哪怕念叨着近乎自我安慰的柔胜弱胜强。历史疏忽与每一个个体，因为它本就不是冰冷记录，它象征着我们的世界，世界的我们。从《扬州十日记》到《王氏之死》千千万万的普通人——我们，拥有着，思考着，最后行动着千千万万遍的生老病死爱恨情仇。一样重要，一样有丰厚意义，只要我们不放弃思考，不踌躇行动。
归根到底，思行敢先就是生命大循环中的小循环，不躺平，不盲目，不塞听，不狂走。然后我们永远向前。“昔日的我已苍老，而今我才风华正茂。”愿今年的我们一如迪伦所唱，永远年轻。
永远在路上握紧背包带思考、迈步。
成先锋，夺时机
在时代的洪流之中，我们不难看出孙中山“敢为先为”之精神在当今的体现。不管是古时的对外抗敌，还是在现今的中美贸易战中，我们都应秉持着这一奋勇向前、争做时代先锋的精神为祖国伟大复兴事业做出更大的努力，同时保持谋定后动的智慧。
敢为人先之人，是与天下兴亡有关的人。上世纪时，中国正处双半社会，几乎沦陷的处境，这时众多救国之士纷纷涌现，秋瑾、陈独秀等人合众人民之力，推翻了封建王朝，为民族独立之路的开辟贡献了力量。若不是这些有识之士，若每人都是“不敢为人先”，那么就没有一个人站出来成为领头羊。而领头羊的意义正是鼓舞士气、振奋精神、指明道路。先锋的模范作用也是如此。倘若无人有敢为人先之志，那么社会便缺乏一种上进蓬勃、进取开拓之气，停滞不前，成懦弱之风。
敢为人先，不止需要先一步踏出的勇气，更需要有抓住世纪、识别策略的智慧。秦朝末期民不聊生，严刑酷吏，使得百姓哀声遍地，陈涉、吴广起义正抓住了这一时机，将“灭二周、制六合”的秦国政权推翻，但后来刘楚争霸，两人却不见踪影。正说明了策略之重要。智慧之不可缺少。盲目地向前进发，只会被敌人地刺刀杀得溃不成军。
不敢为人先正是一种“谋而后动”的智慧，任何事物真实一面的显露总是需要时间，检验事物、静待事物发展成为完成目标的关键。科比事业中期脚踝跟腱断裂，他并没有术后急躁地复赛，而是在长期的恢复训练中静待重登球场的时机。由此可见，等待其实是为了认清事物的真实面貌。而一旦清楚了解，便像蓄势已久的跑车般喷射而出，迎难而上。
在当今瞬息万变的时代，无数的机遇在世界各地闪现，这时，抓住时机成为制胜关键之一。项羽邀刘入鸿门宴，智囊多次想他示意除掉刘邦，而他却多次错失良机，可谓之后败于江畔的重大原因。而共享单车兴起之时，ofo以未完成的技术占领市场绝大部分份额，不可不谓抓住时机，达成飞跃。不敢为天下先之精神，似乎成为抓住后的后备条件。在如今的任何贸易战中一样，占领高地定首要任务。也就是说，智慧的确不可或缺，但只有充分具有领先优势时，我们才有更加充足的时间思考如何防守。
在古时，老子说“不敢为人先”，但在现在，在每分每秒都会有创新的时代里，只有敢为人先才能抢占先机。只有充分发挥先锋能力与精神，才有余力谋事。所以，让年轻人勇于探索发现吧！只有这样，才能有更多的时间争取来“不敢为天下之先”的思考。
“不敢”塑造个人，“敢为”造就社会
古代老子“不敢为天下先”，对两千多年来思想文化产生深远影响，近代孙中山“敢为天下先”，推翻清王朝，中华民国诞生，我认为“敢”与“不敢”要依据时是选择前者改变社会，后者改变个人。
在老子中，“慈”、“俭”与不敢为天下先是老子的三宝，有了“慈”才有“勇”，有了“俭”，才能“广”，这两者是“不敢为天下先”的前提，在有了“慈”、“俭”习惯后，我们才有了“勇”、“广”的品格。我们做出“不敢为天下先”的选择，才成为了万物之长。老子由此思想的根本原因在于当时的社会状况，还不需要对当时的社会进行较大的变革，那便是只需做好自己，养性修身，而在塑造个人的思想引领下，许多仁人志士应运而生。保持“三宝”成为我国几千年思想文化的一条大柳，至今仍有影响。
将时间拉至近代，中华民族觉醒之前，那时国运飘摇，哀鸿遍野。有人卧吸大麻，在虚幻的梦境中耗完余生。有人敢为人先，在吃人的社会中发动变革。有人维护腐朽王朝，妄想有一天倒退回所谓的鲜花著锦；有人开辟崭新道路，构建有一天前进至盼望的民族解放。孙中山做出了“敢为天下先”的选择，在历史的洪流中树起一面旗帜，他敢为天下先的口号激励无数爱国青年人士为国家，为民族前仆后继，无数人在这一口号的号召下，宁愿牺牲生命，也要建设新的家园，为后人创造和平的环境，在这样的社会现实下，还能不敢为天下先吗？只有在“敢为天下先”的激昂中，才有了建立新制度的曙光。
因此，在不同的环境下，我们要做出不同的判断和选择。在和平年代，不敢为天下先塑造个人，帮助个人发展自身，取得卓越成就，在动乱时期，社会更需要敢为天下先的先锋，社会更需要敢为天下先的关键，只有敢为的信念，才能拯救民族于生死存亡之刻。而在推动社会之后，何尝不是一种发展自身的收获呢？
敢与不敢，自然需要时势来辅助，让一颗发展社会、成就自我的心能由自己掌握。从古代到近代是如此，那现在和未来又将怎样搭载时局之中，也在个人心里。
不敢为先蕴涵养，敢为人先争国强
“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长。”两千余年前老子曾道如此。百余年前，孙中山先生也曾慷慨叹呼“敢为天下先”的口号。如今郑莉时代潮头，应先以不敢为先蕴涵养，再敢为人先争国强。
不敢为先不是慷慨退缩，敢为人先不是无脑莽上。时代变迁，经时光冲刷千百年的思想将中华文化浸润，可文化的种子是否吸收理解，似乎有些困难。不乏有人听了老子“不敢为天下先”的思想后或堕落软弱，或嗤矣不屑。他们未曾触及深蕴，只会望文生义。更有人做了坏事蠢事，还要给自己贴上“敢为天下先”的标签，企图将一切变得合乎情理。正如那些反动独立分子，他们是历史的懦夫，是历史的笑柄。
老子有言曰：“道，可以为天地母。”而不敢为天下先，故能为成器长。不敢为天下先，是接近道的方法。老子的“道”是什么？道是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道。不敢为天下先，实则是教诲世人应先蕴养修身。没有自身的基础德行，行万事也不及人先。卡尔维诺曾在《看不见的城市》中说道：“每个人在面对沙漠时都能看见自己的样子。”不敢为天下先，是先观察天下，省悟兴亡盛衰之理，再提升自身，将万物之理容纳。
“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险，只有这两条路。”鲁迅先生站在二十世纪初的风口浪尖时曾言。敢为天下先时是要有所准备的，便是不敢为天下先时的涵养底蕴，它也是为天下先锋时的底气和力量。孙中山先生不是毫无缘由便成为“中华民国国父”的。他的个人素养和才华决定他将为天下先。在无数日夜中摸爬滚打、革命不息的精神力量给予了他敢为天下先的魄力与能力。大先生所言的“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”大抵也是如此。在民族危急关头挺身而出，愿意身先士卒的从不止战士：时代楷模黄大年、抗疫先锋李兰娟、平凡微光志愿者……他们皆敢为天下先。
“天才的人物经常必须是从没有节制之中去夺取节制。”作为新时代的青年，我们应以“不敢为天下先”的精神蕴自身涵养，再“敢为天下先”争国家富强，成就时代弄潮儿的自我！
敢为天下先
老子说：“不敢为天下先，故成器长”，也就是说，一个人在社会生活中以不敢为天下先的处世态度，愈能得到大家的拥戴；而孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，作为青年的我们又应如何去做呢？在我看来，如果是为名为利当然是“为者败之”；如果为学习为祖国为人民为多数人造福，当然要为之且要“敢为天下先”。
敢为天下先，这需要多大的勇气？我不知道，但我想历史会告诉我。敢为天下先，不是一件总能赢得满堂喝彩的事，这需要他们多大的勇气。枪打出头鸟，为什么他们还敢为天下先呢？历史给了证明，于是，中国历史上有了女权；于是，有了自由恋爱；于是，猿成了我们的祖先……
古今中外这样的人和事很多很多。正是蔺相如敢作敢为，不胆小怕事，不唯唯诺诺。有了这种敢为天下先的勇气，才使得“完璧归赵”，才使赵国未为秦所惧；荆轲刺秦王，易水悲歌，虽未能成功，却鼓舞了历代敢于反抗封建统治、剥削和压迫的人们；居里夫人经过几年提炼，终于发现了“镭”元素；还有长江漂流、南极探险等等，正因为这些人敢为天下先，才给后人留下了直接或间接经验，使多数人得到了有益的启迪。
看着电视上的 “神九” 、“神十”，我知道这离不开中国航天之父钱学森，在国内没人懂火箭的年代，他挑起大梁敢为天下先，创造了中国航天业的奇迹。这种创新的产物正是他敢为天下先精神的载体，他做到了，成功地改变了我们的生活。
应当指出，敢为天下先，不是急躁冒进，不是蛮干，不是凭着一时的热情，干出走向愿望反面的事情来，我们所说的敢为天下先是对祖国对人民对现代化建设有益的。
而对于我们，当前我国正处于社会主义初级阶段，正处于改革开放市场经济的新时期，一些新的情况需要我们去观察，一些新的经验需要我们去总结，一些新的路子需要我们去探索，一些新的局面需要我们去打开。所有的事情都是前人所未实践所未经过的。这就需要我们在改革开放市场经济的今天，敢为天下先，去开拓属于我们自己的美好现实。
做一代敢为天下先的勇士，不愧于人民，不愧于祖国，不愧于我们所处的这个时代。“敢为天下先”，做先行者，开天下之先河，做他人未曾做过的事。敢为天下先，是自信。勇为人先，是对自己的肯定。自信者敢为人先，占先机。成功者之所以成功，是他们相信自己，勇为人先。自信了，不再为前方处境如何而踌躇不前；自信了，先人一步，离成功近了一步。敢为天下先是自信，是对自己的承认与肯定。敢为天下先，是勇者的无畏，是奉献者的无私，是自信者的昂扬。
点睛
技巧，可以让阅卷老师眼前一亮！
1.题目紧贴材料
俗话说：“题好一半文，文好题先行。”作文拟题是十分重要的。题目自拟其实就是考查考生的拟题能力。拟题的一般要求是：概括内容、观点鲜明、新颖别致、简洁生动。能在第一时间抓住评卷老师的眼球，博得好感，占据获取高分的良机。
2.适当运用名言警句
引用名言警句切忌滥用；要与作文材料关系密切，概括或者深化主旨；语言要简洁，一般控制在一行字以内为佳，写出几十字往往弄巧成拙。
3.开头紧扣主题
材料作文的开篇最好能够扣合材料，入题迅捷，观点鲜明，语言精练。在分析材料的基础上，顺势明确立场，语言干净。这就是阅卷老师希望看到的开篇。
4.结尾申明主题
如果前面 环节考生都没有把握住，那么，结尾就是最后一次结合材料的机会，处理得当，仍可力挽狂澜，使文章提档升分。但遗憾的是，有一小部分考生行文至结尾仍然没有贴合材料，错失最后的良机，令人感到非常惋惜。结尾不仅要在形式上照应开头，而且在内容上贴近材料的核心，从而把文章从“不切题”的深渊中打捞上来。
写作文需要主题鲜明，贴近材料；开头要先声夺人，结尾要互相照应。
敢为人先，做领先者
敢为人先，做领跑者，才能活出生命的精彩，才能感受到独一无二的高度。一味追随，甘于他人背后，便找不到真正的自己。
“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”每个人都是一片树叶，世间没有两片一模一样的树叶，模仿与追随他人，活在他人华丽的光彩之下，你怎能辨别出这千万缕的光芒究竟哪一缕属于自己？
做第一流的花，做第一流的人，才能让生命充满色彩。当一件件多姿多彩的古物被人发现，一件件仿制品也开始鱼贯市场，或许仿制品的做工比真品还要精良，质地也更莹润，但仿制品仍会被打上两个字——“赝品”。领先与创新让作品价值连城，灌注了心血与汗水的果实自然香甜。伴着香甜的果实，登上高峰，品味着“一览众山小”的豪壮气概，这是领先者所拥有的乐趣，而追随者，将成功复制，妄为自己所用，终将化为一场空。三星模仿追随苹果公司，正当三星贪婪地享受着“成功”的喜悦时，苹果一纸诉状将三星告上法庭，三星顿成众矢之的。盗窃他人的成功，虽得一时之快，但到最后也会落到别人的白眼之中。
“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”鲁迅的人生让人敬佩，因为他能够正确认识自己。
有人说了，安逸舒适地获得成功有何不可？可是不经风雨，怎能见彩虹？樵风乍起，残月孤云，雨意薄冻，没有经寒风冷雨打磨过的成功，不过是成功的“半成品”。荆棘和苦难由领跑者砍去，追随着的人就去欣赏荆棘之后的陌上花开，因为每一个领跑者都敢于正视自己，正确定位自己。不是吗？畎亩之中，舜见发；版筑之间，傅说举。直面苦难，成功之花更加艳丽；享受安逸的成功，看似光鲜美满，鲜花盛开，实则暗潮汹涌，潜藏着随时堤溃的危险。
当盲目追随成为主流，人们将丧失另辟蹊径的能力。人是一根有生命的苇草，当盲目追随让行动的齿轮被动转动时，思考的齿轮将失去它的作用，一点点被风化锈蚀，此时，人与机器有什么两样？不过是按照固定的程序，一日日周而复始地忙碌，最终当全世界思考的齿轮都被锈死，领先者不在，追随者还能去模仿谁？
做一个领跑者，明晰自我，何畏荆棘，享受独属自己的成功喜悦。
[点评]
本文条理清晰，思想深刻。全文以材料内容为依托，树立了“敢为人先，做领跑者”的中心论点。分析时，作者从领跑与追随的关系组织材料，整个写作内容充满哲理意味，表现出认识上的深刻性。全文在安排结构时注意层次上的逻辑关系，每一个环节都能够以鲜明的条理表达对事理的认识。同时，文章以形象生动的语言表达了对人生的深刻思考，文采斐然。
