中国古代书院中的对联
　　书院是中国古代文化精粹的汇聚之地，士人学子在此研习经典，探求修身治国之道、应举准备之策;大师也多在此讲学论道，阐发自己的学术主张，而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的作用。对联则是书院有形文化的重要构成部分，一副含义隽永、文字精工的对联，往往是一座书院的画龙点睛之作。徜徉古代的书院，此类佳联可谓是琳琅满目。
　　书院中的对联多与当地人文环境融为一体。
　　如湖南澧县澧阳书院有联云：
　　“故老说宋玉、屈原。自六经以来，骚坛影响;大江历岷山、沱水，挟九澧同去，学海朝宗。”
　　此联便是以楚地著名的诗赋大家屈原、宋玉来做文章的。明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，仍书书院名，到清代又改名为王文成公祠，其中有道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联两副云：
　　“三载栖迟，洞古山深含至乐。一宵觉悟，文经武卫是全才。”(一)
　　“ 十三郡人文，此为根本。五百年道统，得所师承。 ” (二)
　　再如清代贵山书院，雍正年间由阳明书院改名而成，光绪六(1880)重修之际，贵州巡抚岑毓英乃撰联云：
　　“大任从劳苦得来，愿诸君皆以天下为己任。酬知在居恒造就， 效曩哲勿忘性内之良知。”
　　这几副对联都是以明代被贬谪到贵州龙场驿，而大悟良知之道的大哲学家王阳明为主题展开的。 广西阳朔寿阳书院有联云：
　　“科名开自大中，更期继起有人，议谥当如祠部直;山水甲于天下，何幸宦游到此，论文因悟史迁奇。”
　　其中首联说的便是桂林地区历史上第一个进士曹邺的事迹。《唐诗纪事》记载，曹邺，唐桂林人，大中四年进士及第，著有《祠部诗集》。咸通初年，为太常博士，这是一个专管国家祭祀礼仪方面的官职。曹邺当时是以“直”闻名的。而书院用地方上的名人为典故人联，也多含有勉励学子继承先人优秀品德、学识的用义。 书院对联的另一个主题便是宣扬自家的学派源流及办学思想，教导学习方法。如广东著名的广雅书院，开张之日张之洞亲自为书院“无邪堂”撰联云：
　　“尊其所闻，行其所知，合岭南东道岭南西道人才，互为师友;博我以文，约我以礼，会汉儒经学宋儒理学宗旨， 同造圣贤。 ”
　　为“礼堂”题联云：
　　“虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行;以通经学古为高，以救时行道为贤。”
　　两副对联可用作广雅书院的“教学大纲”了