史书上的石:生卒年不详，春秋末期，浙江诸暨人。她是美的化身和代名词，是古代四大美女之首，是“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”。接下来，我将通过边肖来揭示Xi史是否真的存在于历史之中。
　　大多数人认为师是春秋末期著名的美学家，他参与并影响了吴越的霸位和兴亡交替。在先生的《上下五千年》一书中，也清楚地记载着时的历史，我小时候就很喜欢这本书。然而，随着年龄的增长和不断的研究，我逐渐发现这些都只是传说，而这个石在历史上根本就不存在。在春秋时期，诗可能是一个笼统的术语，指的是美，而没有人称之为美，这与这段动荡的历史无关。
　　首先，《国语》、《左传》和《史记》的正史并没有记载勾践的《美人Xi释》对伏差之乱的贡献，而是详细描述了吴越称霸的历史过程。官方历史更为严肃，街头巷尾不可靠的流言蜚语一般不会随便记录。如果师确实存在，而且她对吴越霸权的影响如此之大，那么官方历史是不可能忽视它的。尤其是西施，在《史记》的官方历史上连一个影子都没有。我们可以理解有些人在撰写史书时忽略了史，但许多严肃的历史学家却不能预约忽略这样重要的历史人物和事实，所以我们只能说根本就没有史。
　　第二，爱评春秋末年时事的孔子，其著作中没有关于史的记载，其代表作《春秋》的编年史也没有。当时吴越地处偏远，但其军事实力已经可以与中原列强争夺霸权，这也在一定程度上对中原国家的优势心理造成了极大的冲击和恐慌。当时，包括孔子在内的中原人普遍不认同吴越，认为吴越是一个从偏远地区崛起的蛮族，文明程度较低，只能靠蛮力称霸。当时，孔老二最痛恨的是“仪式崩溃，音乐破碎。”吴越没有得到周的高度分封权，但他却统治甚至征服了中原，极大地破坏了当时的社会等级制度，这是孔子所不能容忍的。在他的著作中有许多对吴越的负面评价，而越王利用时的阴谋被所轻视。他必须从一个消极的角度写一本好书，但他什么也没提到。这是因为没有像这样的人石。他没什么可写的，也不会写废话。

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　　第三，根据文献记载，诗只是当时世界上美的总称或代名词。也就是说，任何美女都可以称之为“Xi石”。《庄·子琪五伦》有《李与Xi诗》，而《管子·焦姣》有《猫哥·Xi诗·天下之美》《韩非子贤学》有“毛子和Xi的美是好的，但对我不好。”“墨子亲学者”有“Xi之美石”《淮南子》注“Xi氏，毛子，古善女。”，而《孟子》一书称为“习字石”。一方面，官方历史上没有与吴越争霸有关的史的痕迹，另一方面，它作为一种美在许多史书中被广泛提及，这充分说明历史上没有特定的人，但它只是美的代名词。
　　最后，据较早的记载，史、吴越争霸与《方志》、《石岛志》、《甲台会稽》、《吴越春秋》等有关，基本上是东汉以后的书，或野史或演绎，但无一是正史。这些书距春秋末期已有数百年的历史，在这数百年的正史和野史中，都没有Xi史的踪迹。我们必须知道，从孔子写《春秋》开始，从陆隐公元开始，按照年与年的顺序，从那以后，中国就有了编年史，甚至到了今天，整年都没有间断，所以没有间断的编年史，只有中国害怕整个世界。在中国这样一个重视和完善史书、重视历史传承的民族，影响国家存亡的重要历史人物时，却消失了数百年，这是不可理解的。因此，合理的解释是石作为一个具体的人，很可能是东汉末年吴越故事中的一个人物。

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　　石和她与的故事可以说是一个奇异而美丽的传说，是一种文化的体现，但至今仍有许多人将她误认为是真实的历史。

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