卖国贼蔡京:“在过去的81年里，我在3000英里外无家可归，我孤身一人，带着自己的血肉，含泪看着中国。金殿五曾拜相，玉堂十次宣麻，忆往昔繁华，化为梦。”这是北宋奸臣、贪官蔡京《我的痛苦反思》的“自我批评”。虽然“自我批评”是“不是很深刻”，它仍然存在一会儿，但在皇帝的头上，它已经越过了“意识形态的障碍”。皇帝非常仁慈，没有判处蔡京死刑，而是判处他类似的“死缓”，并把他送到岭南韶关进行“劳动改造”。
　　然而，蔡京在半路上被长沙人判处“死刑”。《荡尘后录》记载蔡京之死:“开始时，袁、常逃亡，道中饮食不肯卖。至于虐待，到处都是。他死于贫困和饥饿。”蔡京死于贫困和饥饿？不，不穷，但饿死了。
　　蔡京被流放之初，他是一个身边有三个女人的“高级干部”。他装了一只装满金银财宝的大船，这些财宝是他平日从人们那里淘来的。在蔡京看来，金钱可以通向上帝，但是没有权力，只要有金钱，有什么错？贪官的思想都是“相通”的，当他们有权利的时候，他们不择手段地赚钱，这样他们退休后仍然可以过上幸福的生活。如果有阻碍，量刑算不了什么！在这种思想的“引导”下，蔡京被流放，也想过着妻妾成群的生活。但他错了。他低估了北宋民众的反腐意识。北宋人都需要钱。与蔡京相比，北宋人更需要钱，但他们不想要腐败的“臭钱”。据说商人是唯利是图的，他们忘记了他们所看到的。然而，北宋商人以其对金钱漠不关心的态度树立了一个引人注目的形象。我听说蔡京在这里，酒店老板不给他一个“房间”，酒店老板不给他一顿“饭”，百货公司也不卖给他一块饼干或一听罐头食品。从开封到长沙，“离家三千里”。在3000英里的路上，蔡京很难买到一顿饭、一碟菜或一杯茶。到了长沙，没有地方可以休息，只能住在城南一座破庙里，忍受着疾病、饥寒和饥饿。

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　　被“双规”后，即使被判刑，蔡京仍能运送金银。巨额财产不明，而且数额如此巨大，但他并没有被判死刑。也许北宋的理论家是那么“理论化”:蔡京的贪欲是巨大的，但他没有造成直接损失，所以情节并不严重。是的，是的，腐败消亡了，当然不是腐败分子直接消亡的国家。在这些理论家的眼里，也许蔡京的死，老百姓的罪过是不可饶恕的。他被普通人杀死了。北宋人不讲“人道”。人们怎么会饿死呢？然而，你不能对普通人做任何事。没有人直接杀了蔡京！
　　人民，只有人民，才是推动历史前进的真正力量；人民，也只有人民，才是反腐倡廉的真正力量。北宋人民在反腐败方面的表现，可以向我们展示制度外的反腐败力量。只有全民形成反腐败意识和反腐败氛围，腐败分子才会受到惊吓，才会真正悔改。事实上，蔡京以前从未对此有过“深刻的理解”。当他到达长沙时，他快要饿死了，他真的反省了:“北京已经失去了人们的心，为什么呢？”如果我们像北宋人一样接近腐败分子，就像过街打老鼠一样，那么腐败分子就无法生存，也许他们应该受到约束。

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