Xi石、杨贵妃、王昭君、貂蝉是中国古代的四大美人，其中Xi石居首位，是美人的化身和代名词。但是对于的下落石却有不同的看法，那么她成为间谍之后的生活又是怎样的呢？Xi石、杨贵妃、王昭君、貂蝉是中国古代的四大美人，其中Xi石居首位，是美人的化身和代名词。但是对于石的下落却有不同的看法。
　　(一)Xi石申海说。勾践灭吴后，他的妻子偷偷欺骗了石，把石头绑在石上，然后沉入海中。从那以后，沿海的沉积物中就有了一种人类的舌头。大家都说这是Xi的舌头，所以叫Xi的舌头。20世纪30年代，著名作家郁达夫在福建时，还称赞长乐的“西施舌”是闽菜中的极品。《墨子·亲学者》说:“其理与茎相比较，其阻也；孟本的杀戮是勇敢的；石之美也；吴起之裂，是也。”《吴越春秋·邱毅篇》也说:“你浮得越多，你越是把它运用到河里，你就会以它而告终。”意思是伍子胥被一个死人杀死，然后投河自尽。今天石也投河自杀了，所以他说他要和死者一起去。后人不知道这一点，于是使人欢迎师到姑苏台。有一个误解，他们隐居在五湖之中，与美丽的人们共享阿格，逃进了烟和水的深处。
　　(2)师遵循的隐逸理论。东汉袁康的《越绝书》记载，吴死后，“时归，随五湖而去”。明代胡应麟的《少师·方善·潘聪》中也有类似的说法，认为Xi是范蠡的情人或妻子。武后，隐居于石。李白的诗《Xi诗》:“若破伏差之州，不还。”石也认为是跟随隐居的。只有《国语·越南语》和《史记·勾践世家》详细记载了的退隐，却没有提到时。
　　当他不小心掉进水里时，他死了。善良的人们不希望时这个天真无邪的弱女子有一个悲惨的结局，于是他们找到了初唐诗人宋的诗《浣纱》:“你一旦回到故都，就去寻找美和妆；根据“鸟惊梦，鱼怕莲花”的说法，认为在吴死后回到家乡，在一次浣纱中不慎落水身亡。这似乎是最理想的，但它缺乏最多的证据。
　　(4)被吴人杀害。传说自杀后，吴人把怒火发泄在身上，把她裹在锦缎里，沉入长江之心。据《东坡异物志》:“长江中有美人鱼，又名西施鱼。”天数很容易改变，肉很美味，女人可以吃，这可以增加撒娇。根据云系，西施沉入河中后发生了变化。”
　　然而，有人认为是一个历史虚构的人物，并不存在。它是基于最详细和最古老的文献记录春秋时期的历史，如《左传》和《国语》，所有这些都没有提到Xi时。《国语·越南语》描述了吴越的斗争过程，只说“勾践女为王，大夫女为大夫，士女为士。”据说岳为了贿赂太宰，还装饰了八个美人。若太宰助岳成功，则“有美必入之”，而不提及Xi施。《庄子·吴起论》虽有《Xi释》，但出自夏朝，与吴越的《Xi释》无关。另一种观点认为，Xi确实存在施。文献以孟子、淮南子、越绝书、五岳春秋等为基础。这些书都说她是珠螺山脚下的一个工薪族女人(或浣纱女人)，天生丽质。勾践选她入宫后，她学习舞蹈礼仪和音乐，接受了美人计，然后去了吴。她在吴国的心中，终于完成了她的计划，这使吴死了，变得越来越繁荣。
　　在历史上，越王勾践因其所受的屈辱和为国效力而受到人们的赞誉，而仕的下落却是模糊不清。唐德洛有一首诗:“国家兴亡，吴人为何怨Xi施？”如果Xi史解决了吴国的问题，那么当越国灭亡的时候，会是谁呢？“是个公平的词。今天，它坐落在西施的故乡诸暨市南部的珠罗山脚下。浣纱寺建于唐代，1986年重建。这些建筑包括西施寺、郑丹亭和古月台。浣纱河畔有Xi石浣纱，临江石上有王羲之写的“浣纱”二字。

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