引言:杨家将的“八王”是“圣人文化”的一种特殊形式。他正直而坦率，他是至高无上的，阻止了坏国王的背叛，并且总是在关键时刻出现来帮助杨家将。八仙只是“正义的使者”，是公平的化身。在这里，笔者无意引用经典和考证历史上八仙的真伪。单从历史常识来看，我认为杨家将的八仙不可能存在于王朝的现实中。
　　在民谣和民间歌词中，人们一致认为八仙有巨大的魔力。他“上殿而不侍王，下殿而不侍王，手持金锏，打昏君于上，谗臣于下。”由此可见，“八仙”之所以有神奇的力量，是因为他们得到了皇帝的许可，而宋太祖或宋太宗是否能够容忍这样的“圣贤”的存在呢？任何“尊重九五”都可以安排一个特殊的人来约束别人，但不可能戴上紧箍，容忍一个特殊的人来监督自己。 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（https://www.Euzw.net）。
　　根据《杨家将》的说法，宋太祖·赵匡胤在死前有可能将自己的儿子封为“八仙”来对付他的弟弟宋太宗·赵光义，但关键是宋太宗·赵光义能容忍这样一个经常爬到他头上主持正义的“好国王”多久。据史传，宋太宗杀死了“八仙”。我宁愿相信这段野史，因为它更符合皇帝的本质和宫廷斗争的逻辑。从另一个角度来看，推测至高无上的“八仙”不可能永远是善良的。包括皇帝在内，敢与“八仙”作战的人，谁会限制自己？他不是不吃人间香的“圣人”，更别说从不犯错了。同样，如果没有受限制的利益共同体的所有权，也很难使圣贤们义无反顾。《杨家将》一书表明，“八仙”之所以在关键时刻向杨家将伸出援手，是因为除了“正义”之外，还有一种微妙的血缘关系。刘洋的妻子柴军就像是八仙的兄妹。帮助杨家就是帮助“姐夫”。这种利益整合可以称之为“八仙”吗？ 提升作文素养，寻找作文素材，就来<A httpS://www.euzw.net/yuwensuyang/>易优作文素养</a>。
　　在杨家将“潘仁美考智”一章中，表现了“八仙”的“偏离”。“八仙”和主持人寇准一起捉弄潘仁美，要他认罪。《杨家将》的原作者本想解释“八仙”的“德”，但实际上，他只是把自己的踪迹打碎了，暴露了迫不及待要跳出来干预审判的“圣贤”的“私思”。对于像潘仁美这样的奸臣来说，像空这样强大的“圣贤”是一场灾难，但是对于大宋的国家法律来说，难道他们就不能被篡改吗？！“杨家将”故事中的“八仙”模式与其说是一个历史人物，不如说是一个民间传说中的“神仙国王的理想化身”。在民间传说中，他的出现不仅增加了精彩的情节，也符合中国人尊重圣人的心理要求。正因为如此，神秘的“八仙”将在各地生动地庆祝。然而，令人遗憾的是，这位“完美的八仙王”只能满足人们的想象。 易优作文投稿、作文评价系统，https://www.euzw.net/jiaoshoulanmu/
　　天真的“圣人文化观”把治理社会的希望寄托在个体“圣人”身上。忠、孝、仁、礼、智、信是“圣人文化”对入仕者的综合要求。这个要求把“圣人”定义为完美的“完美”，这不仅苛刻，而且不现实。被定位为“完美”的“圣人”在中国并不存在，包括整个世界。每个人都有“世俗的欲望”和局限性。如果失去了约束，没有一个“圣人”能够“德到底”。因此，所谓的“完美八圣”宁愿什么都不做，也不愿相信它。

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