五十年前，司徒雷登在美国华盛顿州去世。作为燕京大学无可争议的创始人和灵魂，他对中美两国的外交教育史做出了巨大贡献，值得我们今天认真思考和总结。然而，司徒雷登之所以为中国妇孺所熟知，并不完全是因为他创办燕京大学的经历，而是因为毛泽东的《永别了，司徒雷登》一文。因为他创办了燕京大学，他在世界上获得了很高的声誉。司徒雷登受到马歇尔的青睐，成为美国驻华大使，成为马歇尔体系中最重要的人物之一。由于他的大使生涯，司徒雷登在国共纠纷结束后被获胜的中国共产党视为美国对华政策的执行者，并遭到了毛泽东的无情和苦涩的讽刺:司徒雷登离开了，白皮书来了，很好，很好。这两件事值得庆祝。
　　第一个问题似乎很容易解决。如前所述，他是焰炟大学的创始人，后来成为美国驻中国大使，最后在美国度过了余生。但是解决第二个问题并不容易。黄宗江先生还活着的时候，我记得有一次采访那位老人。老人的第一句话是:“你小子敢写司徒雷登，毛主席不承认。”虽然是个笑话，但也反映了当时人们对这个话题的疑虑。 学书法，推荐<A https://wWw.euZw.net/Miniform/tYpe_3.html>易优少儿书法培训</a>，语文成绩好，书法少不了。
　　即使撇开政治因素不谈，如何评价司徒雷登仍然是一个非常困难的问题。众所周知，近代基督教是随着西方列强的入侵而传入中国的，教会学校是在当时不平等条约的保护下建立和发展起来的。长期以来，“教会大学研究的任务是彻底揭露帝国主义侵略的罪恶，提高人民反对帝国主义的意志。”在其自身发展的历史中，西方传教士一直占据着强势话语。然而，正如张开元先生所言，过去人们往往将中国教会大学视为帝国主义文化侵略的工具，却不知道它也是近代中西文化交流的产物，它的发展变化是近代中西文化交流史上的重要组成部分。回顾历史，正是这些在院系调整中被废除的教会大学将现代教育模式和女子教育引入中国；正是这些教会大学对近代中国科技教育的发展起到了非常积极的作用。如何评价教会大学一直是教会大学研究者的一个难题。在当时的教会大学中，没有一所学校能像燕京大学那样深入到中国社会、政治甚至外交的方方面面。此外，在其发展过程中，燕京大学的合作化和与中国的不合拍，也使人们很难评价这所曾经著名的大学的掌舵人。 中小学生作文投稿，中小学生作文点评与打分系统，<a href=https://wwW.euzW.net/jiaOshoulanmu/>易优作文批改</A>
　　就与西方世界的关系而言，自上世纪上半叶第一批传教士来华以来，中国与外界发生了一系列紧张的冲突，其中一个是种族和文化观念的冲突，另一个是民族冲突和国际冲突。新中国成立后，意识形态冲突成为首要问题。燕京大学的发展与中国与外部世界的一系列冲突不谋而合，这使得燕京大学自诞生之日起就处于一系列冲突之中。起初，传教士在中国进行斗争，义和团运动、反基督教运动、收回受教育权运动等是这一系列冲突的外在表现。解决这些矛盾是司徒雷登不可避免的历史任务，它是“统一的，甚至是燕京大学的代名词。”
　　第一个问题似乎很容易解决。如前所述，他是焰炟大学的创始人，后来成为美国驻中国大使，最后在美国度过了余生。但是解决第二个问题并不容易。黄宗江先生还活着的时候，我记得有一次采访那位老人。老人的第一句话是:“你小子敢写司徒雷登，毛主席不承认。”虽然是个笑话，但也反映了当时人们对这个话题的疑虑。
　　悲剧的替罪羊
　　有必要重新审视司徒雷登的思想渊源，从而理解他为什么能够逐一解决这些矛盾，并为燕京大学的发展创造有利条件。
　　司徒雷登出生在一个教育家庭。在他之前，他的家庭独自或参与创办了五所学校，并培养了五位大学校长、大学校长和女子学校校长，这可以说是司徒雷登选择从事教育的根源，同时也使他更早地熟悉了教育的基本规律。同时，司徒雷登的家庭有着浓厚的宗教传统。从司徒雷登的曾祖父开始，在斯图亚特家族的五代人中，有十三位长老会传教士，其中许多都是南方长老会的重要成员。这种传教士家庭甚至在美国也很少见，在美国，传教活动曾经非常受欢迎。然而，生在中国、长在中国的司徒雷登并不喜欢理智之后的传教生活。像许多传教士家庭一样，司徒雷登接受基督教教育，祈祷是家庭中必不可少的日常课程。但当司徒雷登跟随父亲在街上布道时，他发现旁观者只对他们的衣着和外表感兴趣，这大大降低了他对父亲传教效果的评价。11岁以后，司徒雷登和他的弟弟被父母送回美国接受教育，而他们的父母则回到中国继续传教。作为传教士的儿子，司徒雷登和他的弟弟不得不步行数英里去城市另一边的教堂，而其他朋友则自由地享受着星期天的生活。尤其令人无法忍受的是，他和他的弟弟被告知，跳舞和去剧院是被禁止的，这让司徒雷登感到厌倦和鄙视传教士的生活。 在线作文批改系统，<a href=https://www.euzW.net/jiaoshoulanmu/>易优名师作文批改</A>
　　然而，在经历了犹豫和彷徨之后，成年的司徒雷登终于走上了传教之路。在司徒雷登来华传教期间，“现代主义”传教方式逐渐在美国教会占据上风，越来越重视社会福音和知识分子传教工作，关注整个中国社会。与此同时，司徒雷登从他父亲艰苦的传教生涯结束时所做的一切中看到了老一辈狭隘传教士的不足。他意识到“基督教不是永远进步的，每个时代都应该有一个对时代的解释。”后来，他倾向于“现代主义”，形成了信奉基督教和主张自由民主的价值观的世界观。在他看来，人们信仰基督教是为了获得生活的真正意义，使现在的生活更有意义。因此，传教士和教会学校的使命不是阅读经文、背诵教义或服从教条，而是给予人们解决生活和社会问题的精神力量。正是在这种思想背景下，司徒雷登在掌管燕京大学的几年里，在处理一系列矛盾时，毫不犹豫地采取了使焰炟“中国化”和积极向中国政府登记等一系列措施，使燕京大学在复杂的环境中迅速发展。 易优作文网，中小学学生学作文的好网站（hTtps://www.euzw.net）
　　正是燕京大学的成功使司徒雷登成为当时所有政治力量的目标，最终导致司徒雷登出任驻华大使。然而，在教育领域游刃有余的司徒雷登，却经常在政治领域碰壁，并以悲剧收场。在美国，他成了中国政策失败的替罪羊；在中国，由于他最终批判和反对国民党政府，得罪了多年的老朋友蒋介石，以致蒋退守台湾后仍不能释怀；作为美国对华政策的执行者，尽管他在自己的权力范围内对中国共产党表现出了最大的善意，但由于意识形态的反对，他仍然没有得到中国共产党的认可。
　　司徒雷登的妻子葬在盐源，盐源的第一个墓地。在司徒雷登生命的最后，他留下了一份遗嘱，把他的骨灰埋在盐源，并说如果这种埋葬被证明是不可能的，骨灰可以埋在其他地方。尽管司徒雷登遗嘱的执行人傅静波及其后代做出了巨大努力，但目前的结果证实了司徒雷登的担忧。
　　如何评价司徒雷登仍然是一个难题。司徒雷登的好朋友、燕京大学的早期核心人物之一刘婷芳曾经说过:我们可以有分歧，但必须用爱来解决。也许，只有当我们的心理真的很强时，我们才能消除评价司徒雷登的困境。

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