有两种英雄，战斗的和忍耐的。英雄出人头地是轰轰烈烈的，比如项羽，但是功成身退的是功成身退的英雄，比如刘邦。汉末三国时，如果说曹操和诸葛亮是前者，那么刘备和孙权是后者，而司马懿是后者中的佼佼者，他总是耐心而善于等待。汉朝末年，三国人物为江山而战，最后，99-99是一个，三个是金，都姓司马。
　　一个
　　晋明帝曾向斯图亚特和王道学习金朝如何赢得世界。王道从司马懿的成就和手段入手，逐渐谈到司马昭在处理名镇公案上的种种劣迹。羞愧难当，趴在床上蒙着脸怯怯地说:“如果是公开说，金会安全很长一段时间！”这揭示了三个信息:第一，司马家族的历史极其肮脏；其次，历史学家很少记录这种崛起的历史；第三，历史学家著作的缺乏与政治的严酷相对应。最骇人听闻的规则从来不是充满感情，而是一千匹马，而屈是沉默的。《晋书》为唐人所编，编者方等人与司马懿相隔三四百年，所以撰述时没有什么忌讳。司马懿及其子孙的残暴统治越有效，后世学者掌握的资料就越有限。司马家不想让后人看到的大量黑暗故事，不仅被漂白了，而且像一个没有电的黑匣子，永远沉入历史的底部。

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　　司马懿(仲达)，生于179年，24岁。这种年龄差异非常重要。与曹操、刘备等崇尚封建礼教的老人相比，司马懿堪称“后来者”的杰出代表。曹丕上台后，曾经对当时的三公——太尉，司徒华新，司空作过评价，说:“这三公是一代伟人，后人难以继三公的年龄与曹操相仿，曹丕的小司马懿也只有八岁，可以说是与他同时代的人。东汉的老臣们沉浸在汉朝四百年的武术中，他们形成了与新来者完全不同的道德观和价值观，新来者擅长于在汉朝灭亡和三国分裂时从火中取栗，在混乱中取胜。
　　吕思勉曾感慨地说:“从魏武帝到司马懿，可以说中国的政局和社会风气都是起起落落的。从那以后，封建道德被摧毁到了极致，只留下一些狡猾而凶狠的军人掌权。”即“夷三族”，例如，虽然它产生于秦朝，继承和发扬于西汉，却在汉末和曹魏时期被抓住，这种恶法已经大大收敛。当当权的司马懿经常屈服于彝族三祖对他的政治对手，甚至不放过已婚妇女时，这将会引起消息灵通的未来历史学家的惊讶。这种惊奇就像清朝的灭亡，但是鲁迅在民国二十二年的报纸上读到“刘更生，一个十七岁的青年，被绑在天津新站上向公众展示”时，他已经感到惊奇了。在这个“兴亡”的时代，过去二三十年的道德和风气的差异，会比过去三四百年更大。

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　　司马懿来自一个强大的家族。高祖司马军曾是西征将军，其曾祖父司马亮为太守，其祖父司马璜为颍川太守，其父司马方为京师。司马方有八个儿子，因为他的字里有一个“达”字，他的名字叫“司马巴达”。据说，司马懿“很少好奇，聪明，博学，服从儒家思想”，而且“对世界深感忧虑”。当年，南阳太守杨军、历史大臣崔琰等一些善于辨别人的等级的江湖人士，都认为自己的前途不可限量。司马懿本人是孤独和自立的。因此，当曹操的“兄弟”曹洪向司马懿求助时，司马懿看不起曹洪的人品，假装腿脚不便，懒得搭理他。曹洪向曹操报怨，曹操招了司马懿，司马懿丢下拐杖，飞奔而去。无论司马懿怎么看曹操，他都坚信曹操的双腿是他展示野心的必要条件。
　　曹操和司马懿之间的关系据说非常神秘。有传言说司马懿假装关节风，拒绝了曹操的任命。司马懿一动不动地躺在曹操派使者面前的床上，看上去病入膏肓。也有人说曹操曾试探过司马懿的行走方式来试探他的性格。曹操叫司马懿“背”，司马懿“脸朝前而不动”，颈部关节的灵活度与常人不同。图画书里有句谚语叫“狼谷”。古人认为有这方面的人要么是强奸，要么是诈骗。此后，曹操一直提防着司马懿，并警告曹丕说:“司马懿不是一个公务员，所以他必须预测你的家庭事务。”曹丕是未来的君主和皇帝，所以曹丕的家庭事务等于国家和世界的事务。也有人说曹操做了一个奇怪的梦:“三马在同一个马槽里”，即三匹马在同一个马槽里吃草，这是非常不祥的。曹操认为这个灾难性的梦已经被驱散，所以在未来摧毁了马腾的父子。后人认为“槽”与“曹”是和谐的，“与同槽”是指司马懿、司马师、父子“吃”了曹家。这听起来像是一个有趣的解释。对于理性思维能力不足和巫术交感思维繁荣的古人来说，这种说法总是具有最大的说服力。 易优作文网名师改作文（https://wWw.euzw.net/jiaoshoulanmu/ ）,易优作文评分系统，易优作文打分系统。
　　司马懿一定知道曹操对自己很警惕。他的对策是更加小心，避免灾难。在自己的岗位上，他勤奋、谦虚，并忠于职守。除了长期最值得信任的曹丕之外，他避免偏袒任何一方，也不轻易做椽子。他曾经向曹操提出两个建议。其一，司马懿在征张鲁时，曾与曹操商议伐蜀之策，曹操不予理会，只说了一句莫名其妙的话:“人心不满，虽有陇右，却又要蜀。”。第二，当关羽“淹七军”而“震惊全国”时，他不仅打消了曹操迁都的念头，而且还想出一个计谋来离间刘备和孙权，曹操采纳了这个计谋，然后孙权派吕蒙穿白衣渡河，掩护关羽。司马懿并不总是属于这个方案，但是考虑到这个方案的重要性，司马懿作为英雄之一，他与曹操的关系肯定有所改善，他与曹丕的关系也进展顺利，奠定了他的未来。他的未来取决于曹操的死。曹操死后，司马懿被曹丕任命为“葬礼委员会秘书长”，全权负责曹操的葬礼。从“一朝天子一朝臣”的朝廷更替惯例来看，司马懿幸免于难。
　　两个
　　我们如何才能真正脱颖而出？必须拥有军事力量。司马懿以前当过公务员。他是文学大师，是首相的主要著作，并在黄门担任助理大臣和谈判代表。他从未拥有强大的军事力量。如今，由于曹丕的赏识，他的官阶不断提升，终于获得了可观的军事权力。公元222年和224年，曹丕两次伐吴，与司马懿一同镇守许昌，改司马懿为相侯。第二年，他成为傅俊将军和假节，并领导5000名士兵。司马懿被压抑的野心在这个时候会疯狂地跳动，但表面上，他像往常一样在接受之前就辞职了。曹丕很快就去世了。却说司马懿、曹真、陈群、曹休，皆病榻之上。魏明帝曹茶即位后，司马懿的个人事业蒸蒸日上。
　　如果我们抛开善恶，只谈成就，司马懿可以说达到了一定的极端，与曹操有着同样的终极地位。然而，纵观司马懿的一生，我们却找不到一个清晰的人生轨迹。他没有按照自我设计的信念来实践自己的生活。后人不能断定他以前没有诚意辅佐曹操和曹丕，也不能断言他早就积大志，想取曹家而代之。简而言之，他不是一个具有一致路径的角色。他按照“去哪座山，唱哪首歌”的某种方式，随意展开了一个舞台人生。就像一个棋手，下一个人在哪里，这不取决于先前的设计，而是取决于对方的开始。——从司马懿的对手的角度来看，这更可怕。一个目标不明、见机行事的人可能是一个忠诚的老兵，但他也可能在任何时候背叛别人。谁能吃了他？

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　　《三国演义》的读者会津津乐道诸葛亮的“空城计划”。那原本是小说家的演讲，与历史不符。当马谡失去街亭时，司马易刚在另一条战线上打败了梦达。两条战线相距甚远，就像二战期间欧洲战场上的东西方战线一样。无论将军们多么能干，他们都不能同时在两条战线上作战。诸葛亮第一次出祁山的时候，司马懿的地位还不足以独自领导军队。当时与诸葛亮对抗的主要是曹操的义子曹真将军和张合、郭淮。曹真死后，司马懿被提升为大将，不得不与诸葛亮全面对抗。司马懿在给弟弟司马懿的信中这样描述他的对手:“野心勃勃却没有机会，多计划却少决策，好士兵却没有权利，虽然十万人的死亡已落入我的画中，但它必须被打破。”语气很好，但实际上，司马懿在时间、地点和人方面都有很大的优势，却从来不敢面对诸葛亮。
　　司马懿不是魏的宗室，他升任将军不是建立在积累战功的基础上，在部下面前也没有多少威望。那些身经百战的勇士常常毫不掩饰地嘲笑司马懿的胆怯。在他们看来，司马懿的行为就像一个巨人队面对一个三流队，不是全面进攻，而是一辆“大客车”。司马懿不为所动。为了平息他的不满，司马懿和朝廷一起打了一场戏。他假装生气，走到桌边打架。魏明帝不许，派大臣辛毗做司马懿的军师，控制他的行动。司马懿摆开阵势，辛毗的权杖立在军门挡住去路。诸葛亮很清楚这个把戏。他对姜维说:“这一次没有战争，所以我坚决邀请那些战斗的人把我的力量展示给大家听。我会在军队里，我的生活不会受到影响。如果我能控制我，我将与邪恶战斗数千英里！”话虽如此，诸葛亮苦于粮食短缺，不耐相持。无奈之下，他派人给司马懿带了一套女装，暗示司马懿不是男人。
　　过于谨慎、过于守旧的人无法准确把握坏人的思想。掩盖“因人而异”是人们思维的惯性。因此，在面对司马懿的时候，诸葛亮的谨慎和方正的性格导致了一个盲点，这导致了对它的想当然。极为女性化的司马懿并不羞于钻狗洞和爬狗洞。他不在乎在公共场合穿女装。用棉花轮胎上的拳头征服司马懿。司马懿非常珍惜自己所拥有的一点点军事力量，对诸葛亮充满了恐惧。他输不起，所以他拒绝与对方战斗。此外，至少有一点他是对的:只要他坚持下去，诸葛亮就会因为粮草不足而主动撤军。
　　古罗马将军法比安在会见著名的迦太基人汉尼拔时也使用了类似的拖延战术，并取得了一些成果。现代政治术语“费边主义”就是源于此。像司马懿一样，法比安也因为无限期的拖延而引起了手下的不满，并被嘲笑为“犹豫不决的人”。根据罗马历史学家李伟的说法，法比安小时候就有着与司马懿相似的性格特征。
　　司马懿表现平庸，在诸葛亮面前下手，遇到了一个不如自己的对手，立刻变得聪明起来，神武焕然一新。如果韩信着魔了，孙膑就重生了。在辽东征服孟达和征服公孙渊的两次战役中，他打得非常漂亮。只是当我们回想起他在诸葛亮面前怯懦的阶段，才突然意识到这只是两个实力悬殊的战斗，就像世界冠军队以8比0屠戮鱼胗队一样，场面美丽，内涵不足。出生在阴阳两极的司马懿在征服梦达之前写了一封充满善意的慰问信，这让梦达放松了警惕。然后他们转移了军队，在八天内完成了任务。他们认为至少需要一个月的旅程，敌人在门口。最后，孟达的尸体在洛阳的“四面八方”被“路过第一个都城”烧成了灰烬。
　　司马懿征服辽东时，公孙渊的手段更加恶毒。为了建立自己的名声，司马懿甚至没有给他投降的机会，因为他确信自己一定会吃掉对方。公孙渊遣王澍、刘福二人，与司马懿讲和，司马懿杀之，理由是:“此人必是奸佞。”与此同时，他发起了一场运动，要求对方派出“有明确决定的年轻人”。公孙渊只能派一个年轻的仆人去执行，并同意人质的日期。司马懿又改了辞令，语重心长地说:“军务有五件大事，一是打仗能打，二是打仗不能守，三是走路不能守，四是只有死路一条。如果你拒绝被捆绑，你会死，如果你决定这样做，你不必被发送。”并拒绝对方派人质乞讨，放开攻击。最后，公孙渊死在梁水边，司马懿取得了伟大的胜利。
　　司马懿进城后，高举屠刀。“这个人15岁的时候，有7000多人被杀，他以为自己在北京。伪下或已全朱富，屠杀其将军毕昇等。两千多人”。所谓“关菁”，又叫“吴郡”，是一种野蛮的炫耀武术的方式，即用土捣残、在路边建恐怖塔、炫耀武术、震慑他人。古语“坑”也有同样的意思，不要被活埋。《关菁》与《陷井》的区别在于评价上的褒贬，而不是方法上的差异。古人有一个普遍的认知缺陷，那就是区分“处决”和“屠杀”，用屠杀代替正义。
　　司马懿杀了襄平城，即现在的辽宁省辽阳市，当时天气很冷，士兵们穿着单薄的衣服。当他们看到司马懿没收了很多衣服，他们要求更多的衣服来御寒。司马懿的心是独一无二的，他郑重地宣称:“只有官员和官员才能给予无私的帮助。”在古代，将军们常常把士兵视为自己的财富，更关心他们，并在胜利后奖励他们。不同情士兵不仅会打击士气，还会带来风险。古罗马士兵经常在军营制造麻烦，甚至直接导致皇帝被杀。大多数原因都在这里。当曹操拒绝司马懿伐蜀的建议时，他所持的理由之一是:“士卒远离劳苦，当有一件t恤。”由此可见，没有人比司马懿更吝啬、脾气更暴躁。然而，与此同时，司马懿又重新上奏朝廷，解除了1000多名60岁以上的士兵的兵役，并把他们遣送回国，这似乎表明他不是盲目的邪恶。但是，考虑到这些士兵都已经60多岁了，即使他们不死，他们也会随着生理极限的接近而逐渐枯萎，所以我们还是不应该把这个措施当成是好的治理。简而言之，这个老怪物有一种无形的道德感，很难用一个词来概括。无怪乎《晋书》的作者感叹道:“追其猜而隐忍，是披着狼的关怀。”什么是“狼谷”？我不知道，至少它不属于“人类”。
　　有传言说，魏明帝死前，司马懿做了一个不太像梦的梦:“做梦的人跪在他的膝盖上说，‘看我的脸’。”俯视与平时不同，但内心是邪恶的。对“恶心”的解释是古代历史学家标志性的收尾工作，暗示司马懿从那时起就有不忠行为。有两个理由可以说这个梦不是真的。第一，"看我的脸"的说法被未来发生的皇帝的圣旨所证实，梦想和现实合二为一；第二，这不仅是一个梦，但司马懿的谨慎是伟大的。他绝对不能告诉别人隐藏的秘密音乐。别人怎么会知道“邪恶的心”这句话？更有甚者，史书记载的司马懿，在做官的时候，仍然表现出谦虚的态度，并认真地告诫他的孩子们:“那些满是东西的人是道教的禁忌，但是四点钟还在过去，我能为他们做些什么呢？”如果你输了又输，你能避免吗？"
　　魏明帝死后，齐王曹芳即位，司马懿和曹爽领了遗诏，共同辅佐朝廷。一座山上不允许有两只老虎。魏国宗室将军曹爽战胜了司马懿，司马易茗生被贬为太傅。一个老师，皇帝的老师，不再掌握兵权。司马懿满腹牢骚，但也不好什么都不说，对敌人示弱。为了彻底打消曹爽的戒心，司马懿再次施展了他的绝技:在曹爽和言和发动政变前夕装病。《晋书》的作者生动地再现了司马懿的演技:
　　(曹)爽的弟子们也很怀疑皇帝。河南阴伦会不会在荆州等皇帝。帝诈疾笃，令二婢，持衣，指口口干舌燥，婢入粥，帝不持杯饮，粥出触胸。盛说:“民情说的老作风是搞出来的。尊重身体意味着什么？”皇帝为他造声造气，说:“老人患枕病，随时死去。当你屈身归附国家，归附胡附近的国家时，要有所准备。我怕我再也见不到了，我的儿子和赵兄弟会支持我。”盛说:“当你回到你自己的状态时，它就不是一个状态。”奈大惊曰:“往并州去。”傅生说:“当荆州。”皇帝说:“我太老了，听不懂你的话。”今天，它仍然是为国家，这是很好的建功立业！”赢了退路后，他告诉我:“司马弓的身体还活着，他的身体和精神已经分离了。”光担心是不够的。”又过了一天，他说:“太甫不能平反，真叫人难过。”因此，等待设备是很酷的。
　　这是装聋作哑的好方法。这是值得祖先庄严载入“三十六计”的。这个故事之后，长篇小说《三国演义》被绘声绘色地描绘出来:嘉平的第一个春天，第一个月，嘉平的嘉平的嘉平，天子，平陵，曹爽和他的党都是追随者，首都空。司马懿、神不守舍、霍然爬起来大叫，老部聚集；司马师曰:“殷起兵三千，散于天下，故聚一次，众皆不知。”。司马懿父子以迅雷不及掩耳之计，把曹爽等人都变成了“夷人”。从那以后，权力被授予了司马师。
　　三
　　后人说司马懿“以狐媚取天下”是有道理的，但“狼”是不允许的。忍耐和飞扬跋扈各有因果，那些以忍耐开始的权力狂人在获得权力时往往特别猖獗。]司马懿的特点是，虽然他有时行为专横，但忍耐是他生活的主题。在有限的资料中，我们找不到司马懿一生意气风发、喜气洋洋的场合。他从未有过自己的“与青梅竹马一起烧酒”的时刻，总是在战战兢兢、如履薄冰的状态下成就自己的事业。尽管他身居高位，但他显露出来的心态仍然是“为罪跳舞”。舞阳侯是魏明帝给他的称号。司马懿证明了通往成功的道路是由一系列的卑微、欺诈和琐碎组成的。一个从内心到外部，从童年到老年都没有表现出英雄气概的人，在与顶尖英雄的比赛中可能仍然会笑到最后。
　　据史书记载，司马懿和他的长子司马师在曹爽面前“制定了一个秘密计划”，只在事发前一天晚上告诉了他的次子司马昭。司马懿当晚派人观察次子动静，见司马昭辗转反侧，夜不能寐，司马师鼾声如雷。无论这种观察是否准确(司马师死于大恐慌，临死前把眼睛从眼睛里抖出来真的很可怕)，他都没有理由把注意力放在孩子阴郁的性格上，去审视各种学者的阴谋家潜质。另一方面，诸葛亮在给哥哥的信中提到他的儿子诸葛瞻，说:“詹今年八岁，聪明可爱，要当一个大财主还为时过早。”他喜欢自己的天真无邪，担心自己的早熟，这与司马懿的育儿方法相反。曹操没有与儿子合谋的习惯，也不会助长儿子的消极性格。曹植十岁时，有许多精彩的散文。操疑其笔，问曰:“汝等为恶？”曹植回答说:“如果你说它是一个理论，你可以写一章，但你不能雇用人吗？”学校机智的语气，让曹操松了口气。
　　司马懿的成功是女性背信弃义者战胜男性英雄的典范。汉末三国故事让人向往闲适，而司马迁父子的故事却令人失望。到了西晋，曹、魏末建立的西晋政权，民族运动只持续了51年，而“三元统”很快就催生了“八王之乱”，接着是“五乱中国”和南北朝，直到三百年后的唐朝，中国才恢复了繁荣的气象。中国人都很熟悉“为什么不吃肉糜”这个典故，也就是说，它来自司马燕的白痴儿子，金晖迪司马忠，司马懿是他的曾祖父。

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