派遣唐大使的目的是向中国学习和吸收唐文化，因此他们非常重视使团人员的选拔，特别是大使、副大使、法官、书记员和其他官员。例如，高祥、玄理和吉备真备在中国学习了很长时间；许多成员是文章医生，而宜山彝良、小野黄和菅原道真是著名的文学学者(后两人被任命但未成行)。
　　两位父子俩被任命为使节，这也是由于他们的教育和经历，这有利于向唐朝学习。随行的留学生，如晁衡，与诗人李白、王维结下了深厚的友谊，他们回国受阻，所以留在唐朝做秘书主管。橘逸势被唐人视为学者。进入唐朝的医生、音乐家和画家。各行各业的工匠都有自己的产业，受到唐人的重视并从中受益。
　　派唐使节大量输入中国典籍和历史子集。中国文化流行于日本封建社会的上层社会，并渗透到思想、文学、艺术、风俗等各个方面。正仓园中的大量唐代文物是唐代使臣输入的中国物质文化。唐使臣给唐的礼物和对唐的承认，实际上是两国之间所需物品的交换。

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　　在古代，日本是一个政治和宗教相结合的政治体系。为了改变落后的局面，使自己强大起来，必须学习唐朝先进的政治、经济和文化制度。因此，日本政府决定向唐朝派遣自己的使节。为了弘扬日本文明，更好地控制日本社会秩序，佛教作为日本政治的基础和精神武器，具有促进日本政治、经济和文化发展的多重目的。
　　对当时世界上的所有国家来说，对佛教的控制可以使国家摆脱旧的传统政治制度的束缚，使国内的臣民变得顺从，尊重统治阶级的意志，进而跻身于先进国家之列。

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