阅读下文，完成第22—26题。（12分）
有道之士固骄人主，人主之不肖者亦骄有道之士，日以相骄，奚时相得？若儒、墨之议与齐、荆之服矣。贤主则不然，士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之，为帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣食而不忧慑，恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精充天地而不竭，神覆宇宙而无望，莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源，其大无外，其小无内，此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。（《吕氏春秋·下贤》）
22．下列对“人主之不肖者亦骄有道之士”句意思理解正确的一项是（ ）（3分）
A、主人也不屑于傲视那些有道的士人；
B、长得不像君主的人也傲视有道的士人；
C、不贤明的君主也傲视有道的士人；
D、君主中不贤明的也和有道的士人一样傲慢。
23．在作者看来，君主要成为帝王，对待“有道之士”应“＿＿＿＿＿＿＿”；因为＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3分）。
24．在作者看来，“有道之士固骄人主”，但他们的处事原则是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2分）（用原文回答）
25．本文的主旨可以用一个成语概括为 ，这是从一个贤明的君王角度来说的。基于今天的“人本思想”，你如何评价这种主张？（4分）
参考答案：
四、阅读下文，完成第22—26题。（12分）22．C（3分） 23．“礼之”（1分）；“士所归，天下从之，为帝”或者：士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王（2分）24．以天为法，以德为行，以道为宗。（2分）25．礼贤下士（1分）。依据今天的“人本思想”，全社会人都是平等的，在法律面前享有同等的公民权利。（1分）古代的“礼贤下士”固然有尊重知识分子的积极一面（1分），但其逻辑的前提仍然是帝王至尊至贵，是典型的等级思想，所以不可取（1分）。
【参考译文】：有道的士人本来就傲视君主，不贤明的君主也傲视有道的士人。他们天天这样互相傲视，什么时候才能相投呢？这就像儒家墨家思想不同，齐国楚国衣服不同，各是己而非人的情况一样。贤明的君主就不是这样。有道的士人虽然傲视自己，而自己对他却更加以礼相待。这样，士人怎么会不归附呢？士人所归附的君主，天下的人也会顺从，他就可以成为帝王。所谓帝，就是天下的人都来亲附；
