2024届高考语文思辨性作文 作文能力提升，就来易优作文,https://www.euzw.nEt

写作指导17：二元思辨性“主流与另类”

学书法，推荐<A https://wWw.euZw.net/Miniform/tYpe_3.html>易优少儿书法培训</a>，语文成绩好，书法少不了。

作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示

中小学生语文题库，中小学学生语文试卷，就来<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易优语文题库</a>。

模考试题 中小学生作文投稿，中小学生作文点评与打分系统，<a href=https://wwW.euzW.net/jiaOshoulanmu/>易优作文批改</A>

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

中小学生语文题库，中小学学生语文试卷，就来<A hTtps://www.euzW.net/yuweNtiku/>易优语文题库</a>。

有我们生活在一个多元化的时代，着装不同，言谈举止各异，对问题的看法不一。传统与变革、经典与时尚、追随潮流与张扬个性，构成了我们多样的生活。

上述对此，你有怎样的理解和看法？请以“主流和另类”为题写—篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文体自选(诗歌除外)，不得抄袭。

【审题指导】

分析一

这则这是关系型的命题作文。要写好这道题，必须理解题目的意思：“主流”一词，词典的释义是：“①干流；②比喻事情发展的主要方面”；“另类”一词的释义是：“①另外的一类，指与众不同的、非常特殊的人或事物；②与众不同，特殊。”从感情色彩看，“主流与另类”属于中性词，可以根据立意需要赋予其特定的含义，只要言之成理即可。

写关系型的命题作文，一定要注意思辨性，紧扣“主流”与“另类”两个关键词进行立意，不可偏颇。“主流”是大众化的，“另类”则是个性化的。“主流”与“另类”单一来看是对立的矛盾的，但实质上它们是相互依存、相辅相成、和谐统一的。如“主流也罢，另类也罢，它们都是人们思想的外化，不同的社会有不同的评判标准，只要是积极的、向上的，有益于人们的，有利于社会健康发展的，都应该支持，都要怀着一颗宽容的心去包容它，特别是另类，它可能是孕育新思想，创造新秩序的火种”。

如果写议论文，要注意提出问题、分析问题、解决问题，即安排好文章的结构：开头可以“通过事例、名言警句的罗列排比等提出总的论点”，比如可以通过生活中人们穿着或文化追求等现象得出主流能使人服从大众化，不被边缘化的观点；另类能使人与众不同，充分享受生活，所以要将主流与另类并存。接着是论证环节，一般设三个分论点：①主流的优点，它对另类的影响；②另类的优点，它对主流的影响（个性另类可能成为主流等）；③主流与另类相互结合的优势。这三个分论点都要以不同事例来论证。④总结，对提出观点进行总结深化。

把握了“主流与另类看似对立却又相互依存的关系”，可以从以下三个角度

立意：

一、辩证地看待“主流”与“另类”的关系：

1.“另类”“主流”可以和谐共存；

2.“主流”与传统，“另类”与时尚；

3.“主流”“另类”都是潮流；

4.“另类”终将汇聚成“主流”。

二、赞美“另类”，褒扬“另类”：

1.“另类”成就“主流”；

2.偏离“主流”才能成就自我；

3.活得“另类”，独领风骚；

4.文学的“另类”，成就“潮流”；

5.尊重生命，就必须尊重个性。

三、反对“另类”，贬抑“另类”：

1.一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

2.刻意标新立异，太“雷”人；

3.对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思。

这一角度，如果言之成理，写得好，可能脱颖而出；如果强词夺理，哗众取宠，则有可能弄巧成拙，所以要慎重。

分析二

“主流”和“另类”从感情色彩看属于中性词，作者可以根据立意需要赋予其特定的含义，只要能言之成理。

“主流”与“另类”二者是对立统一关系，各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。写作这样的话题，考生一定要注意紧扣“另类”与“主流”两个关键词进行立意，不可偏废。

如“没有另类就没有主流”、“另类创造主流”、“主流中的另类”、“主流中保持另类”、“不排斥主流，不否定另类”等等。

立意一：辩证看待二者关系

1、探讨“主流”“另类”的概念与内涵；

2、造成“另类”的原因是什么；

3、“另类”与时尚，“主流”与传统；

4、“另类”与山寨文化；

5、“主流”“另类”都是潮流；

6、“出位”“叛逆”“另类”与“主流”；

7、善待新生事物，谈“主流”如何对待“另类”；

8、“另类”“主流”可以和谐共存；

9、“另类”终将汇聚成“主流”；

10、生于“主流”，活得“另类”；

11、和而不同，谈文化和思想的包容。

立意二：赞美“另类”

1、偏离“主流”才能引领“潮流”；

2、偏离“主流”才能成就自我；

3、“另类”成就“主流”；

4、舒展个性，活得自由，活得另类，走自己的路；

5、敢为天下先，做时代的逆潮儿；

6、文学的“另类”，成就“潮流”；

7、艺术的“另类”,独领风骚；

8、尊重生命，就必须尊重个性。

9、90后（当代青年）的个性魅力

10、出格，超出一般，与众不同；越出常规，敢于创新；

11、“独立之人格，自由之思想”，谈历史上（民国）的那些人

12、抹杀“个性”：对当代教育的批评和反思。

立意三：反对“另类”

1、一味追求时尚，对“美”的涵义理解偏颇；

2、刻意标新立异，太“雷”人；

3、对没有爱心、是非不分的“网络非主流”的批评与反思；

4、对社会不正之风进行抨击，如对“钓鱼执法”、“楼脆脆”、“范跑

跑”等现象进行理性批评。

主流与另类

“主流还是另类，这是个问题”。在主流的大江大河中，另类只是旁支小流，不断壮大和扩充主流，由最初的分歧走向最终的融合统一。

主流是人们的大体认同，而另类则是人们额外的诉求。

另类对主流起推进作用，近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐飞”是对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春晚”年年被批，并非众口难调，而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的公开叫板和迅速走红便是对央视春晚的一记闷棍。避免了因央视独大而引起的自傲，让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。

唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不得不承认他的旋律引爆了人们麻木已久的神经，一曲“青花瓷”更勾起了人们对古文化的无限向往。李宇春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗？

审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他决定用独特的“海豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园”，让音乐进入一个崭新的“海豚音”时代！

是的，正是这些所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展，时刻以最新的姿态出现在世人面前，然而，另类中不免掺杂些杂质，因此，对待另类，主流亦不能全盘接受，“取其精华，去其糟粕”无疑是最好的选择。

当今的“山寨文化”，其中不乏创新个性的闪亮之处，但也夹杂着大量盗版与低俗的成分。我们呼吁央视这个主流媒体放低姿态去接受另类的“山寨”，但也不能不加选择。央视打算让“山寨”入主元宵晚会，而又放弃此决定正显示了“山寨”这样的另类也不是拿来就能用的。

主流与另类，在不断的推进与抉择中必将由分歧走向一统，使主流发展壮大。因此，审视另类，以宽容的心态去看待它，注重构建另类与主流之间的联系尤为重要。这是个循序渐进，逐渐融合壮大的过程，“万流同宗归沧海”是对它最好的诠释。

【点评】

本文在阐述“主流”与“另类”的关系时，通过“山寨风”、周杰伦等例子来阐述“正是这样所谓‘另类’的不断尝试，才使得主流文化得以扩展和发展，时刻以最新的姿态出现在世人面前”的观点；同时指出“另类”中不免掺杂着杂质，因此，对待另类，主流亦不能全盘接受。最后卒章显志——“因此，审视另类，以宽容的心态去看待它，注重构建另类与主流之间的联系尤为重要”，并水到渠成地点题，“万流同宗归沧海是对它最好的诠释”。可以说，本文的逻辑力量不可辩驳，得益于作者辩证分析问题的能力。

主流与另类

生物在繁衍过程中会产生变异，主流的发展在一定情况下也会诞生出

另类。但正如生物的变异可能让它们变得更加能够适应环境，另类的产生

或许也能让主流的发展更具生命力。

改革开放时期，西方的股票开始较大规模地传入中国，然而与现今不

同的是，当时的人并不能接受从西方传入的股票。在绝大多数中国人看来，股票即为资本主义的产物，与社会主义格格不入，是社会主义发展这一主流中的另类。在如此多的骂声中，却有一个人怀着与常人不同的心态看待看待这个“另类”，那便是邓小平。不同于坚持反对股票进入中国的保守派，邓小平强调的是股票也能出现在中国，资本主义产物这一“另类”同样可以出现在社会主义这一主流中并促进社会主义的发展。最终中国经济由萧条转为快速发展也证明了邓小平的想法的正确性。因此在主流的发展中，保守不一定就是最佳方案，相反，敢于引入另类同样让主流的发展有着无法预料的进步。

社会节奏的加快让生活变得千篇一律，也容易让人觉得疲劳，此时另类的产生就能够让社会为之一新。近几年来，越来越多的神曲开始出现，它们因旋律的不定，风格的多样而变得十分出名。虽然有许多人并不认同神曲，认为神曲是在败坏传统经典歌曲，但不可否认的是，神曲这一类歌曲给我们带来了许多不一样的感受。无聊时听听神曲，可以让人更加有动力；疲劳时听听神曲，可以让人更加精神，它们所带给人的效果或许是传统歌曲难以带来的。这样的另类出现在主流中又有何不可呢？

当然，我们要以包容的心态看待另类，但更重要的是找准主流的基调，而不是毫不犹豫地接受另类。例如当看到有人穿着奇怪的服装走在大街上时，我们不应因羡慕就盲目模仿。若是社会缺少主流的标准，人们都随心所欲地按自己的标准生活，那么这样的社会就是一个另类的社会，没有了主流，人就容易迷失自己。

发展主流的同时要有另类，社会才能从千篇一律中进步；发展另类的同时也要找准主流，否则努力就不会被认可，更难以被接受。主流和另类，缺一不可。

另类的突围

每个时代都有那么一种主流，压倒一切，以无可辩驳的姿态居于史书的中央。殊不知，在书页的边角，有不凡的力量在涌动，突破主流的围堵，以强硬的精神决然而立，所谓另类。

社会的存在不免人们有一种共同的志趣与追求，战国时期的诸侯们渴求占领与吞并，唐宋时期的人们碌碌于功名，现代工业社会的大众在埋头于机件厂，着力于打造出完美的生活方式，精神乃至于人们自身。然而，另类的存在似乎是大众化编程过程中的一个错误，但这个错误却是如此美丽与可爱，庄子鼓盆而歌，心怀人贵适志，李白“天子呼来不上船”，因为他“不肯摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”而钱钟书一介恂恂儒者，也在人生边上风趣地调侃世人的嬉笑怒骂。

当然，“另类们”的另类之处绝不仅仅在于此，更在于他们理解生活最隐密的肌理，深入时代雍塞的脉络，于污黑浊臭中认清时代的溃疡，于黑暗中看到新的希望。这是必须的，社会乃至时代必得要一些不同于这个社会与时代的人来看到它的不足之处方能蹒跚前进。而这些人，这些开拓者，是如此地不为主流所理解，所接纳，他们对“另类”这个称号是如何地嗤之以鼻，心酸于主流大众们的目光短浅。

总有些人是站在世界的脊梁上，用海德格尔的话说，便是进行“燃烧着的观看”，灵魂的燃烧，他们的痛苦来源于积累的主流无所察知的黑暗，而他们的坚持来源于他所说的“我愈受苦，愈欢欣。”

海子奋力奔向黑暗，以寻找黑暗中央，地狱中央的火焰，他不屑于那些汲汲于功名的人们，而愿以自身的燃烧交换一个更加干净的世界，可惜他太过天真，千钧的黑暗岂是他“青山无柴烧自己”所能照亮的？

芝麻可拎，西瓜勿忘

漫步街头，你能感受嘈杂的嘻哈乐对你的呼唤，你要忍受时尚男青年“袭人的香气”扑鼻而来，你应欣赏五彩斑斓的涂鸦对单调的市容巧妙的装点。你也许习惯了一本正经、积极向上的主流文化，而难以接受这怪异稀有的另类文化。也许你厌倦了主流文化的沐浴，而急切地对另类文化抱有猎奇之心。无论如何，我们应有意识地拾掇、享受另类文化这颗芝麻的凝练与新奇，但也不应舍弃主流文化这只西瓜的哺育。

另类文化的衍生表达了人民多元化的文化需求。且看央视春晚自1983年呱呱坠地，从鲜为人知到小有名气，以致家喻户晓，有口皆碑，然而近年来，尽管春晚越来越重视向高科技、国际化过渡，却越来越难以抵挡观众离座的潮流。而山寨春晚应运而生，有意与央视抗衡。央视春晚乃主流文化的集大成者，上世纪中国人民之见识未及广博，自然怀抱这颗丰硕、甜美多汁、几尽完美的西瓜，对春晚等主流充满了崇敬之意，翘首期盼。而近年来人们文化素养的提高，已使民众富有对“芝麻”的创造力，同时倍感西瓜单调乏味，后劲不足。芝麻虽小，但这多元的另类文化需求与创造力也足以我为中华文化的发展欢欣之，鼓舞之。

另类文化体现了文化需求之余，也体现了平民的智慧与独特的精神生活，纵观去年网络流行语汇，“人生是盘上的杯具（悲剧）”等语句展现了国民的哲思；“雷”“贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭”等词使人如丈二和尚，但也体会到网民娱乐精神的活力。“钓鱼执法”“蜗居”“蚁族”等则使网民的正义感与法律意识表现得淋漓尽致。网络就如一盘星星点点的芝麻，有流水般的古灵精怪，也有烈火般的正气凛然。这般集智慧、娱乐于一身的另类文化，如天女散花般使主流文化的形式获得了“唯有源头活水来”式的补给，使主流文化的思想接受了“绝知此事要躬行”式的实践型丰收。

纵使另类文化如何璀璨夺目，我们还应铭记主流文化是永恒的乳娘。西瓜的丰富、正统、正式与全面，使我们通过主流文化的哺育形成了自己初步的世界观、人生观、价值观，同时生发了对文化初步的感知、判断力与创造力。唯有饱食了营养全面、强身健体的西瓜，我们方有余力出外寻觅、拾掇芝麻，接受另类文化对视野的扩展、对自主意识的提升与强化。抛弃了主流文化，另类文化会成为无源之水，无本之木，其片面性甚至将引领探路者踏上不归路。

拾掇芝麻，勿忘西瓜，在主流和另类间融会贯通，文化长河将奔腾不息。

主流文化与思想

大雁南飞的队伍里，必定会有一只领头的飞在最前方。它的职责，可能是引导，可能是指挥，也可能是探求。

对于社会发展的进程而言，“主流”一直是在不断更替中进步的。无论是主流文化还是主流思想，在其对应的市场份额中都是以“主力军”的形式存在。就如同领头雁一般，引导新兴产业的产生及发展；指挥原有产业的复兴和昌盛；探求新的商机和新生的主流市场。

有主流的地方定会有与其相反，谓之“非主流”或“另类”存在。如同百家争鸣的时代，孔子的“施行仁政”及其后孟子的“民贵君轻”的思想奠定了儒家学派的主流思想。于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的政治主张。而道家的“以柔克刚”，墨家的“兼爱非攻”只能作为辅佐儒家思想的言论，为主流思想提供“取长补短”的有利条件。

当一种主流文化在人们的思想中根深蒂固，要以一种新的理论或学说进而取代也是极为困难的。

哥白尼时期，宗教主义者一味信奉着“地心说”的荒诞谬论。然而，因久久无人证实，无人反对，这便作为当时的一种主流思想植入人脑中。这样封建的社会下，必然要出一个“叛徒”。哥白尼经历不断探索最终确定了“地心说”是谬论，从而推出“日心说”。这个做法激怒了教会，哥白尼付出了死的代价来捍卫他的成果。而后，人们开始接受哥白尼的理论，摒弃“地心说”，时至今日，“日心说”已作为亘古不变的真理成为“主流”。

当主流思想顺应不了历史的潮流而被新兴思想取代后，可能永远被历史的洪涛淹没而永世不得翻身。也有可能蜇伏在某个名不见经传的乡野村庄中积蓄着能量，等待着东山再起的机会。

时代便是这样不断交替着发展的，亦有“长江后浪推前浪”的意味。而如同孔子所言“大同社会”，一经出口，便成为历代君王及百姓所向往的社会形态，并成为不二法则等待人们一同开拓和实现。继唐太宗的“贞观之治”乃至孙中山的“三民主义”到现在邓小平的“改革开放”，无一不在为其奠定丰碑，这将成为人们矢志不渝的坚定信念而为之奋斗。

主流文化及主流思想有着各个时代赋予其崇高的使命，进而影响着一代又一代人。

主流思想尚且有推陈出新之意，那么我们是否也该顺应主流思想，尽快摒除封建迷信呢？

主流与另类

“主流还是另类，这是个问题”，在主流的大大海之中，是支的小流，不断壮大和扩充主流，由最初的分歧向最终的融合统一。主流是群众的大体认同，而另则是群众额外的诉求。另类是主流的派生，是寓于主流而发展的独树一帜。主流是另类的母体。相辅相成,无法分离。

他用一曲《广陵散》唱碎了多少人支离破碎的心。那一句“广陵散至此绝矣。”成了嵇康心中永远的痛。有谁为了他拔去心中的肉刺,有谁为了他哀惋彷徨,有谁替他的无辜和背叛来埋单？只因他心中有恨,不愿耻做孟德的孙女婿，不愿甘为绝美女所禁锢,不愿做内心的叛徒。他异于常人的那份冲动却也赔上了一生的命途，多舛的人生啊，至少你未做那个“扶不起的阿斗”一句“乐不思蜀”击碎多少潸然泪下的老臣的心啊，少你率领着“竹林七贤”将那份独一无二咏颂至今,至少你做了你爱做的事即使在当时看来你赔上了生命为你“大逆不道”而埋单,但你永不悔。

另类对主流起推进作用。近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐飞”对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春晚”年年被批，排众口难调,而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的公开叫板和迅速窜红便是对央视的一记闷棍。避免了因央视独大而引起的自骄自傲，让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。

唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不能不承认他的旋律|爆了人们麻木久的神经,一曲“青花瓷”更勾起了人们对古文化的无限向往。李宇春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗？

审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他决定用独特的“海豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园”，让音乐界进入一个崭新的“海豚音”时代!

是的，正是这样所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展，时刻以其最新的姿态出现在世人面前。

然而，另类终究是低俗与创新的混合体，其中不免掺杂着些杂质，因此，对待另类，主流亦不能全盘接受，“取其精华，其糟粕”无疑是最好的选择。

如当今的“山寨文化”，其中不乏创新个性的闪亮之处，但也夹杂着大量盗版与低俗的成分。我们呼吁央视这个主流媒体放低姿态去接受另类的“山寨”，但也不能审判力过于麻木。央视打算让“山寨”入主元宵晚会,仅放弃此决定正显了了“山寨”这样的另类也不拿来就能用的。

主流与另类，在不断的推进与抉择中必将由分歧走向-统,使主流发展壮大。因此,审视另类,以宽容海涵的心态去看待它,注重构建另类与主流之间的联系尤为重要。

这个循序渐进，逐渐融合大的过程，“万流同宗归沧海”使对它最好的诠释。

万流同宗归沧海

“主流还是另类，这是个问题”，在主流的大江大海之中，另类是旁支的小流，不断壮大和扩充主流，由最初的分歧走向最终的融合统一。

主流是群众的大体认同，而另类则是群众额外的诉求。

另类对主流起推进作用。近年来的“山寨风”便是一例。“正版与山寨齐飞”是对主流的挑战，逼迫主流审视自己的不足从而不断前进。央视“春晚”年年被批，并非众口难调，而是忽视群众的诉求。而“山寨版春晚”的公开叫板和迅速窜红便是对央视的一记闷棍。避免了因央视独大而引起的自骄自傲，让主流媒体能够在忧患意识中不断自我检验与审视，不断超越前行。

唱着“哼哼哈哈”，玩转“双截棍”的周杰伦可谓“另类”，然而你不能不承认他的旋律引爆了人们麻木已久的神经，一曲“青花瓷”更勾起了人们对古文化的无限向往。李宇春的《蜀绣》不也令人对古蜀文化心生遐想吗？

审视当今西方摇滚元素和东方嬉哈元素的音乐圣堂，维塔斯可谓另类。他决定用独特的“海豚音”诠释音乐殿堂的“失乐园”，让音乐界进入一个崭新的“海豚音”时代！

是的，正是这样所谓“另类”的不断尝试才使得主流文化得以扩展和发展，时刻以其最新的姿态出现在世人面前，然而，另类终究是低俗与创新的混合体，其中不免掺杂着些杂质，因此，对待另类，主流亦不能全盘接受，“取其精华，去其糟粕”无疑是最好的选择。

亦如当今的“山寨文化”，其中不乏创新个性的闪亮之处，但也夹杂

着大量盗版与低俗的成分。我们呼吁央视这个主流媒体放低姿态去接受另类的“山寨”，但也不能审判力过于麻木。央视打算让“山寨”入主元宵晚会，而又放弃此决定正显示了“山寨”这样的另类也不是拿来就能用的。

注重构建另类与主流之间的联系尤为重要。

这个循序渐进，逐渐融合壮大的过程，“万流同宗归沧海”使对它最好的诠释。

独行于主流

不是每一颗星球都永恒闪烁，流行追求瞬间划破天穹那份光芒；不是每一朵花儿阳光下绚烂，昙花向往夜里独开那份温存？时代的潮流力，几人敢向陈俗说“不”呢？不尽的历史长河中又有哪几只鸟儿敢冒出头来，顶着被枪打中的危险呢？

梅花敢凌寒独开。当世间的花儿都枯萎凋败，当飞雪又一次冷冷地袭来，所有的花儿，都如同百川入流齐齐整整地花败不开时，是它，它就愿当时代的另类，它就能承受刺骨的风，刺心的严寒拼命地开，将最幽隐的花香传播于天地之间！

英雄，就应该对自己狠一点！当战马驰骋在胜利的田野上时，他理应去接受人们的膜拜，他理应去享受自己的成就与辉煌？？但他，拿破仑，一代枭雄，不愿做一个平庸的胜利者，敢做另类，他要创建更大的帝国，纵然结果是兵败滑铁卢的悲哀，他依然得到最深远的喝彩！

一直羡慕雄鹰飞翔的高度和速度，一直向往也能翱翔在天空最远的一处，然而，梦终究只是梦！雄鹰在还是幼鹰的时候就失去了母鹰保护，母亲的温暖的“爱”，恰是这另类，不一样的爱，才使得雕鹰能奋飞在天的最远方。多少只幼鹰因为经受不住最痛的考验而失去生命，多少次幼鹰跌倒而爬不起来？你是否知道，这另类的母亲，在默默地流泪？

其实，生命中若注定不能平庸一定要经历苦痛，一定要受伤，还是有一些敢跳出万千主流的另类赢得阵阵掌声与喝彩！

李煜敢做君王所不能，他能诗善舞，大唱“一江春水向东流”；易安敢冲破“女子无才便是德”的枷锁，低吟“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”；屈原敢独行古道，追求真美，大喊“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”？

在主流的大潮里，又有多少数不尽的无辜，多少个固守陈俗的不自信，或许，这注定了他们的平庸和不上进，注定了他们默默无闻和黯然凋谢。贝壳甘愿穷其一生，去用自己的心磨出一粒珍珠；大树甘愿穷其一生，把根扎进更深的土里，汲取营养；水手甘愿驾起风浪去追求更高的浪潮，更远的地方？

我也愿作万艳中最傲寒地那一枝梅，在雪雨交加之后，暗香独飘。

哼一首歌，在主流之外

他们生长在世界边缘，却投影在我心中。

——题记

抬起头，淡蓝色的天壁覆盖于瞳孔之上，白光刷刷地粉刷着蓝天，遥远的青山，柔软的浮云在视界里闪现，与苍穹下繁华的主流人间构成对峙，展开一片新的洁净世界。

熹微的晨光中，清华大学图书馆的一隅尘埃浮动，钱钟书先生专心致学，读书习字，外界称赞他说“大师风华绝代，天才卓尔不群”，他听了也只是给他们笑容。就是这般游离于主流之外，每日在图书馆中汗流浃背地查找文献，多少生僻线装书的借书条上只有他的名字。

也正是这种与世无争的心态，才使钱钟书先生得以歆享了这属于自己的“另类”生活，不理会主流世界的纷纷扰扰，在学术的海洋里沉淀自己，游离于世俗功名之外。是心如止水，静若山川的人，却又无限日清月明的景致牢牢地把持于心。

同样，在梦一般飘渺的潋滟波光中，梭罗也有着清清如许的心境。瓦尔登湖畔，山影湿碧流翠，蓊郁的山林莺歌婉转，生命的意义在此开始回升。于这主流世界外的湖光山色力，他喂马砍柴，伸出双手化成羽翼感受每一阵风过，聆听每一声花开。像是以湖水为枕的孩子，夜夜借着铺满江面的璀璨星光而甜甜入睡。

“再也没有比自由眺望地平线的人更快活的了”梭罗说。当飘幻着波光的涟漪涤荡了哲人的混沌，主流世界的声色诱惑侵染不了梭罗那纯净的心，他的遐思驰骋于浩渺无垠的宇宙，与湛蓝晶莹的湖水产生了深深地共鸣。

寂静如钱钟书，朴素如梭罗，他们生活于世俗的边缘，有着最朴素的生活，与最斑斓的精神财富。这种游离于主流之外的生活态度，更贴近于生命本质的浪漫，其意义远大于人间繁华所带来的如梦似幻的视觉效果与快活体验，并真真实实地表现在作者用心灵写作所迸发出的热情述说当中。

泰戈尔说：“到世界边缘来吧，让你心中充满了歌。”正是这种超然于主流之外的生活态度，才使得林和靖那疏影黄昏下的梅花暗香历经岁月而愈加芬芳，才使得苏东坡那轮中秋之月年年散发着动人心弦的光辉，才使得南山下陶潜的“归去来兮”在菊花与墨色中升腾了千年？

单色铸造了辉煌，“另类”何以成就了永恒？堂皇转眼凋零，喧嚣是短命的别名，于主流之外，哼一首歌，做“另类”的人，获得平和宁静的心态，歆享层层叠叠的朝花夕露，度过绵绵不绝的流年碎时。

花在自己路上独语

独自念着何其苦的《独语》，“或是你在黄昏的下午，眼前有一册画，你会听见画中各个人物的独语。”我徜徉在外婆的橘园里，这算是我度假的方式吧，不同于度假山庄，温泉旅馆的舒适。

偶见一红透的柑橘，我拧下，抱在手里，几片落叶也被扯下，应着风，它们在说：“孩子，要吃橘子，不是到商场里买就有了吗？怎么你这城市孩子不一样，跟时代主流掉了队了？”

是吗？时代的主流有自己的阳光道要走，而通往光明未来的可不止那一条。要知道要是未来的车辆全塞上了道路，姑且条道路取名阳关大道——主流好了，那它是否会成为一条令人厌恶的车鸣声此起彼伏的路呢？

与之对话许久，看着手中的柑橘，我不由得窃喜，幸哉，幸哉，我不选择走拥挤的道路。

乡村“老妪”可能没有听清楚我的话，或是去追寻城市“老妪”的脚步，它去了，我也要移步，去看看属于我的，不同于主流之路的沿途风光。

终于与我志同道合之士出现，它们欢欣跃动，将清流之溪的舞会拉到最高潮。它们似乎问道：“小姑娘，愿意和我们这群村野“小子”游戏吗？

要是不介意，不嫌弃我们不如大河中的大草鱼，不如大海中的鲸鱼，海豚，欢迎加入我们。”

我欣赏它们，脱去鞋袜，卷起裤管儿，蹦着跳着，与鱼儿们嬉戏去了。这是它们选择的路，不宽广，不符合主流，但是却是最快乐，最幸福的一条道路。

瞧瞧蝴蝶，瞅瞅蜜蜂，它们不会去留恋大成市的繁花似锦，雍容富贵，放下包袱，毅然奔向了这片野花飘香，荒芜人烟的草地。并不是所有的蝴蝶，蜜蜂都爱如此恬静的乡村。但是它们为自己的所选择的道路无悔无愧就够了。真的，坚信自己的信念，尊重自己所走的道路，足够了。

几天的外婆家之旅结束，我又得回到我原来的家。好似放飞几天的小鸟重回笼中。

要是能够再听到大自然的独语，我将如何的欢愉。多么希望，此时眼前真有一本画册，在听完一切的独语后，我将更加坚信，我脚下的路是我

自己选择的，我的思绪更是由自己编织的。任人轻摇或者振荡，尽管这样，也无法改变属于自己的东西。

我将无尽的缅怀渐行渐远的流年，但是我更须伸出手去拥抱我未来路上的点滴，倾听它诉说的一切独语。

另类与主流

有了皎洁的明月，却也需闪烁的星光。

——题记

白驹过隙，历史的轴轮前往碾过无数回合，留下的那一抹馨香是那般独特，异于那碌碌无庸的众人。他们站在命运的低谷中亦是登上生命的最高峰，用他们的独树一帜独傲一世。用他们另类的做法变成了永世传诵的赞歌。

他用一曲《广陵散》唱碎了多少人支离破碎的心。那一句“广陵散至此绝矣。”成了嵇康心中永远的痛。有谁为了他拔去心中的肉刺，有谁为了他哀惋彷徨，有谁替他的无辜和背叛来埋单？只因他心中有恨，不愿耻做孟德的孙女婿，不愿甘为酒色美女所禁锢，不愿做内心的叛徒。他异于常人的那份冲动却也赔上了一生的命途，多舛的人生啊，至少你未做那个“扶不起的阿斗”一句“乐不思蜀”击碎多少潸然泪下的老臣的心啊，至少你率领着“竹林七贤”将那份独一无二咏颂至今，至少你做了你爱做的事即使在当时看来你赔上了生命为你“大逆不道”而埋单，但你永不悔。

她用“生命是一张华丽的袍，上面爬满了虱”循形出她作为一个女人特有的桀骜不羁。张爱玲用中国式的宣言向世人证明了她的摄人魂魄，用颠覆传统的惊世骇俗令人爱不释手。亦如同三毛梦中的撒哈拉沙漠，行走在大漠孤烟直的坦途与寂寥，品尝着长河落日圆的孤独与寂寥。她心中的梦都化作那只破茧的蝴蝶飞向了日思夜想的曼陀铃，化作灯下夜祷的虔诚背影，用她生命融进撒哈拉那轮炽热的红日之中，耀眼灼目。

是他们循潜的人生的真谛，桎梏地走向了天堂；是他们用昂贵的代价换取了夜空中闪烁的星光。于是，其实他们都可以收到来自天堂的信件，知识地址不详。

亦是这样的他们在星空中做了那不变的明月，千人一面得成为历史的一张面孔并迅速消失而去。即使他们无法停留太久，即使他们只能做那一轮一成不变的明月，但他们也是无法缺少的那份存在。就如同空气，你并感受不到它的存在却也永远无法脱离了它独自生活。他们是那些为了赶取功名而一辈子葬送仕途的莘莘学子，他们是那些忠心老臣开国元勋却在垂死之时无人问津的人们，他们是忙碌在大街上打扫卫生的清洁工，他们是？

另类是主流的派生，是寓于主流而发展的独树一帜。主流是另类的母体。相辅相成，无法分离。

尊崇主流包容另类

皓月当空，如同璀璨的华章；明星荧荧，如同玲珑的小令。林海汪洋，如同澎湃的交响；花草点点，如同温婉的独奏。主流正如皓月与林海，博大厚重，坚实的肩膀撑起文明的苍穹；另类正如明星与花草，珍贵玲珑，灿烂的笑脸点缀知识的蓝天。

子曰：“君子和而不同。”生活在这样一个多元化时代，我们无须迷惘，更不必愤慨。尊崇主流，守护立身的根本；包容另类，追寻时代的步伐——这正是我们不断前行的号角，不断高飞的翅膀。

尊崇主流，是我们立身的根本。屈原行吟泽畔，自沉汨罗，拳拳爱国之心凝入历史；苏武持节北海，饮毡望月，刚毅不屈的坚守可昭日月；于谦舍身护国，城前叱咤，巍巍如山的忠贞万古流芳？？其实无论是精深的中华美德，还是博大的中华文化，它们都已在千年风尘中沉淀入我们的血液，成为了我们的主流文化和主流思想。尊崇主流文化，是尊崇我们的根本。尊崇主流，我们方能在日新月异的时代变革之中找到坚实的坐标，方能成长为蔚然的大树。试问一棵主干枯基的树，如何能够果实累累呢？

我们需要主流的坚实，也需要另类的灵动。另类是一种创新，是一种别样的思考，是人类发展的源泉。爱因斯坦是个另类，他的相对论打破了经典物理学的局限；哥白尼的日心学说是个另类，却摆脱了人类神学的枷锁。另类似乎不仅止于点缀，它是我们前行中不断发现的新景，是我们的探索与思索。人类唯有在这样另类的思考中不断地超越自我的局限，从而观览到更加开阔的风景。试问，墨守陈规的达尔文如何能写出生命进化的奇思？

尊崇皓月，是它皎皎月光照亮了黑夜；包容星辰，是它们构成了璀璨的星空。尊崇林海，是它蓊郁的林木创造了生机盎然的大地；尊崇花草，是他们带来活力与欢笑。

让我们尊崇主流，包容另类吧！

另类，是一双翅膀

周国平曾说：“现代人是活得越来越复杂了，拥有许多优越，却并不幸福。得到许多方便，却并不自由。”

在钢筋水泥的现代丛林里，人类自茹毛饮血的时代蹒跚至今，终于在物质上获得前所未有的繁荣。然而再这看似多元的背后，这个时代还涌动着它本质的主流，就是现代人的物质上的追求。

黑格尔有言：一个民族需要有仰望天空的人。而在这迅速发展的现代社会中，人们生活在追求速度与效率的世界里，高速运转的社会，人们疯了似的忙碌，每日每夜，人们死死地关注脚下那条坑洼的道路，它在社会的竞争中已显得坎坷不平，这便是当代社会的主流。然而，时代需要进步，必须有仰望太空的另类，关注真正的社会价值，追求精神上的幸福与自由。

回想中国大学的发展，自戊戌变法建立了京师大学堂以来，学堂一直是官僚政治的培训班，富家子弟进学堂的目的就是将来做官，设想在这样的社会风气之下，若没有敢于突破主流，弘扬“学术至上，思想自由，兼容并包”的蔡元培先生，何来中国学术的发展，何来中国知识分子的觉醒，何来中华民族的进步？在那官僚之风成为主流的时代，蔡先生的坚持就显得另类，一个民族需要有另类的人，每一个时代都需要有冲破主流的限制，承担起先知先觉的使命的另类。

在当代社会中，亦需要有敢于屏弃社会浮躁、喧嚣，潜心专研学术的人，如当年陈寅恪放洋十六载只为学问不求学位的另类精神，这样才能使大师之后再崛起大师。

时代需要另类，并非只是物质上刻意的与众不同，更应是思想上的百家争鸣，不能让物质的繁荣折射出精神的空洞。十九世纪的维也纳，在哈布斯堡王朝几个世纪的统治之后，形成了崇尚艺术、淡漠政治之风，也正是对精神世界的追求，才使维也纳成为艺术的天堂。那个时代的人们，以一种自由的开放、包容的精神接受不同的思想，维也纳的咖啡厅更成为学术激荡的天堂。正式那样没有主流的思想多元化时代，才出了弗洛伊德、茨威格、海顿等闪耀思想与艺术光辉的人物。

物质繁荣了，现代人的生活却越发单调、忙碌、空洞，这便是在追求物质享受的主流之中，缺失了对精神自由与繁荣的追求。多元的物质生活之中，我们更应该时时仰望天空，突破主流，成为追求精神幸福、关注普世价值的另类，这是时代所赋予的使命，亦是使人类社会能够真正进步的使命。

另类，才是人类进步的翅膀。